XXI. Gran Logia de Nova Scotia . - - 289

EL MONITOR DE LOSMASONES LIBRES.
PRIMERA PARTE. LiBRO I.
CAPITULQ I.
Oi'igen y generales ventajas de la Masoneria.
DESDE el principio mismo del mundo nos ofre- ce el masonismolas huellas de su fundacion. Nues- tra 6rden empezd con la simetria, y sobre su cuna desplegd laharmonia sus poderosos encantos. Flo- recid ella por muchos siglos en diferentes paises ; y aun en los 6bscuros periodos de la antigiiedad, cuando la literatura estaba en su infancia, y la rus- ticidad de nuestros antepasados les cerraba la en- trada a laluz de quenosotros tan ampliamente go- zamos, el masonismo difuridia ya sus influencias. Con la invencion de esta ciencia se levantaron las artes, se did lugar a la civilizacion, y por medio de los progresos de los conocimientos, y de la filosofia se disiparon gradualmente las sombras de la barba- ric y de la ignorancia. Habiendose establecido el
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2 El moyiitor de los ?nasones Libres.
gobierno, se autorizaron tambien las leyes j y las asambleas de la fraternidad vinieron a adqnirir el patrocinio de los grandes y de los buenos, al paso que los dogmas de la profesion eran seguidos con utilidad inmensa.
"No es el masonismo una ciercia confinada a pais alguno en particular, sino diseminada per todo el globo terrestre. Companero de las artes, florece tambien con ellas ; y la inviolabilidad del secreto guardada por los hermanos en todo el mundo, viene ~ a hacer de esta ciencia un idioma universal, del que derivan inumerables ventajas. El concentrado Chi- no, el A'rabe errante,, y el Americano salvage abri- ran sus brazos paufi recibir un hermano Franco, German 6 Britano ; y cada uno reconocera que hai aun sobre los vinculosvcomunes de la humanidad obligaciones mas intimas que le inducen a practicar generosos y fraternales oficios. El espiritu de ese sacerdote fulminante, mitigara sus impetus ; y un hermano moral aunque de diferente persuasion em- penarasu corazon, y ganara su aprecio. Asipor la influencia del masonismo, componible con la mas sa- na politica, todas esas disputas que acibaran la vida y agrian el temperamento humano, se ven entera- mente cortadas ; al paso que el bien comun, objeto general del arte, se promueve con infatigable zelo.
Bosquejado asi el sistema, se hace palpable su uti- lidad. Hombres enteramente separados por la dis- tancia del clima, por la diversidad de sus dogmas y por la contradiccion de sus opiniones, vienen por los
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principios generales del arte a quedar unidos por un vinculo de afeccion tan indisoluble, que el mason halla en cualquier nacion un hermano, y en todo clima un asilo.
CAPITULO II.
Gobierno de la Fraternidad.
EL modo con que se gobierna la fraternidad es- plica mejor la importancia del sistema m'Usdnico, y nos da una idea mas justa de su naturaleza y desig- nios.
Hai varias clases de masones bajo denominacio- nes diferentes. Los privilegios de estas clases son distintos, y para conservarlas en ellos segun el me- rito, y justicia de cada una, se han adoptado parti- culares medios.
Honor y probidad son recomendaclones para la primera clase. En ella se fomenta la practica de la virtud, se inculcan los deberes de la moralidad, y una conversacion regulada y social, va preparando el entendimiento con los principios de los conoci- mientos y de la filosofia.
Actividad, asiduidad y aplicacion son calificacio- nes para la segunda clase. En ella se esplanan ted- rica y practicamente los principios cientificos j la ra- zon se cultiva con el justo desarrollo de sus poten-
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cias y facultades racionales e intelectuales ; se de- senvuelven sublimes y delicadas teoriasj y ultima- mente se hacen nuevos descubrimientos, y los anti- guos reciben nuevo esplendor y belleza*.
Componen la tercera clase aquellos a quienes la verdad y la fidelidad han distinguido ; que asaltados por las amenazas y la violencia, despues de haber frustrado los intentos de la solicitacion y persuasion, han probado su integridad y fortaleza conservando inviolables los misterids de la drden.
Componen la cuarta clase aquellos que habiendo estudiado con constancia los ramos cientificos del arte, y dado pruebas de su babilidad y adquisiciones, han obtenido este grado como un premio del meri- to.
La quinta clase se compone de aquellos que ha- biendo adelantado en los conocimientos cuanto es necesario para ensenarlos, han sido electos para pre- sidir sobre corporaciones masonicas regularmente constituidas.
La sesta clase se compone de aquellos que des- pues de haber desempenado con honor y reputacion los deberes del puesto, quedan reconocidos y regis- trados como maestros eccelentes.
La setima clase es formada de unos pocos escogi- dos, a quienes los anos y la esperiencia han perfeccio- nado, y la habilidad y el merito elevado a un estado de preferencia. Estos son los que defienden y guar- dan los antiguos linderos de . la drden ; y de ellos mismos tomamos,y por ellos practicamoslasleccio-
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nes necesarias e instructivas, que dignificando el arte, califican a sus profesores para ilustrar su ecce- lencia y utilidades.
Esta es la forma de gobierno establecida entre los masones cuando las reglas del sistema se observaii. Por esta juiciosa distribucion se cultivala verdade- ra amistad entre los diferentes rangos y grados de los hombres ; se promueve la hospitalidad, la indus- trial se premia, y se fomenta el ingenio.
CAPITULO III.
Demuestrase la importancia de los secretos de la ina- soneria. «
SI los secretos del masonismo, dira alguno, son tan ventajosos al genero humano, i porque no se di- vulgan para el bien de la sociedad ? A esto se pue- de responder, que si los privilegios se concedieran indistintamente, el designio de la institucion ven- dria a trastornarse, y haciendose familiar, perderia, como otras muchas cosas de importancia, su valor y estimacion.
Por una debilidad de la naturaleza humana, los hombres se pagan mas de la novedad que de la sus- tancia de las cosas. La novedad influye en todas *_1
6 El monitor de Ips masc7ies Libres.
nuestras acciones y determinaciones. Lo nuevo y de dificil adquisicion cautiva la imaginacion, y ase- .gura la admiracian por algun tiempo ; mientras que lo familiar, d facilmente obtenido, por noble y emi- nente que seasu utilidad, pierde al fin su estimacion, si no cae en el olvido.
Si los particulares secretos y formas usadas entre los masones constituy'en lo esencial del arte, sua entretenimientos, dira otro, son bien triviales y' frivolas sus ceremonias. Mas -este no es el ca- so. El uso la conserva, y el mason bien in- formado sabe sacar instruccion de las leccio- nes que ellas inculcan. El las aproxima y las ob- serva por entre un medio proporcionado ; atiende a las circunstancias que las hicieron nacer ; se detie- ne fen los dogmas que encierran, y hallandolas llenas de utilisimas informaciones, las adopta como las Ha- ves de los privilegios de su arte, y las mira con un aprecio sagrado ; porque convencido de la justa pro- piedad que guardan, las estima por sus ventajas.
Muchos se halucinan con la vaga suposicion de que nuestros misterios son puramerite nominales, que nuestras practicas no tienen nada de sustancia, y que nuestras ceremonias pueden adoptarse, d no, segun el gusto de cada uno. Sobre este errado prin- cipio pasan por todos los grados sin advertir a la propiedad del escalon a que .aspiran, d sin estar ca- lificados para pasar adelante. De este mode acep tan los oficios, y asumen el gobierno de las logias, ig- norando las reglas del instituto que pretenden sos- tener, como tambien la naturaleza del empleo qu«
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se les confia. Las consecuencias que resultan de aqui son bien ovias. Donde quiera que seha intro- ducida esta practica, han sucedido la anarquia y la confusion, desapareciendo al fin la sustancia misma de las cosas.
Si los hermanos que presiden las logias se instru- yeran con propiedad antes de su designacion, y se impusieran regularmente de la importancia de sus respectivos oficios, pronto habria una reforma gene- ral. Ella convenceria la regularidad de nuestro go- bierno, y haria conocer a los hombres, que nuestros honores se conceden al merito. Por este medio se veria restablecida la antigua dignidad de la drden, y se conservaria la reputacion d« la sociedad.
Solo esta conducta puede sostener nuestro carac- ter. A menos que la prudencia de nuestras accio- nes no distinga el titulo con que obtenemos los ho- nores de la masoneria, y que una regular comporta- cion no difunda la. influenciay utilidad de nuestras reglas, nunca el mundo reconciliara nuestra conduc ta con nuestras maxiraas.
CAPITULO IV.
Observaciones generates.
ES el masonismo un arte tan util comoestensivo. Hai en todo arte un misterio, en que para tocar a
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un grado de perfeccion se requiere lin progreso gradual de conocimientds. Sin mucha instruccion, y mayor ejercicio ninguno llega a ser perito en un arte. Asi pues, sin una asidua aplicacion a las diferentes materias tratadas en las varias lecciones de la masoneria nadie puede conocer suficientemente su verdadero valor.
Esto no es decir que los. que trabajan bajo las desventajas de unaeducacion limitada,d cuyo estado pide mayor aplicacion a los negocios, d estudio, deben tratar menos de adquirir un conocimiento de la masoneria.
Para que un individuo pueda gozar ampliamente de los beneficios de'la sociedad, y participar de sua privilegios no es absolutamente necesario que se halle impuesio en todos los intricados ramos de es- ta ciencia. A esto solo aspiran hombres que siendo activos y aplicados, tienen igualmente oportunidad y tiempo para consagrarse a estas investigaciones.
Aunque hai unos mas capaces, mas eminentes, y mas utiles que otros, todos sin embargo,*en sus dife- rentes esferas pueden ser ventajosos a la comunidad. Conio no toda profesion permite al hombre ocuparse cuanto es necesario para venir a ser un esperto ma- son, es mui conveniente que los cargos oficiales de una logia sean ejercidos por aquellos cuya educa- cion y estado de vida les proporciona el llegar a ser ♦ consumados. Fur.dase esta disposicion en el prin- cipio general de que, todos los que aceptan oficios
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y ejercen autoridad deben hallarse suficientemente caliHcados para desempenar sus funciones de un modo que a ellos de honor, y acredite al mism* tiempo sus destines.
CAPITULO V.
Ceremonias para abrir y cerrar una loffia,
EN todas las corporaciones regulares de hombres convenidos para utiles y sabios designios, los nego- cios se empiezan y acaban bajo alguna formula. En todos los paises del mundo ha prevalecido como escencial esta practice. Desde la mas remota anti- giiedad se observan sus vestigios, y los rcfinados progresos de los tiempos modernos aun no la han abolido.
Es verdad que las ceremonias aisladamente toma- das, son poco menos que unas ilusiones vanas ; pero sus efectos son muchas veces de suma importancia. Cuando se contempla que ellas afectan el espiritu de un temor reverencial, y que por medio de su atractivo esterior fijan la atencion del hombre, vie- nen a ser sin duda unos objetos interesantes. Estos son seguramente los efectos ordinarios de un cere- monial juicioso ejecutado con regularidad, y orde-
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nado con tino. El huen fin depende del hien priri' c'lpiG ; y es nvui juiciosa la observacion de que, el orden y metodo, de que no se cuidd al principio, pocas veces acompanan el fin.
La ceremonia pues para abrir y cerrar una logia, esta, por lo dicho, universalmente admltlda entre los masones ; y aunque el modo suela variar en al- gunas logias, 'y aun deba variar segun los grades, siempre en lo general se observa uniformidad entre las logias. Si hai alguna variacion mas notable es originada de la falta de metodo, y un poco de apli- cacion bastaria a removerla.
El esmero en conducir esta ceremonia con pro- piedad es un deber de todo mason, especialmente de aquellos que tienen el honor de arreglar nuestras asambleas. Todos fijanlos ojos sobrelosquellevan la investidura de la autoridad, y observan la propiedad con que se conducen en estasfunciones j y los me- nos instruidos esperan derivar de su modo de pro- ceder en ellas un ejemplo digno de imitarse. Nin- gun mason puede eximirse de tomar parte en esta ceremonia. Ella, es el primer encargo del maestro, el preludio para todos los negocios ; y un interes general a que todos deben asistir. Al instante mis- mo en que se insiniia, todo oficial atiende a su puesr to, y los hermanos se colocan segun sus grados. El fin de la asamblea viene a ocupar toda la aten- cion e insensiblemente se desvia la ocasion de entrar en.algunas conversaciones vagas que podrian suci-
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tarse en los mementos mas series de nuestra ocu- pacion.
Hecho esto, nuestro cuidado se dirige a las entra- das d puertas esteriores de la logia, y a los oficiales encargados pecullarmente de ellas. A estos in- cumbe desempenar este deber, ejecutar con fidelidad lo que se les ha confiado, y bajo ciertas formas an- tigaas y milteriosas intimarnos que podemos pro- ceder con segurldad. Para descubrir los impostores que pueda haber entre nosotros, se hace una pro- testa de adhesion al instituto bajo el caracter de masones, y de este modo se abre, 6 cierra la logia en forma solemne.
En la apertura de la logia se logran sabiamente dos fines : el maestro queda avisado de la dignidad de su caracter; y los hermanos, del homenage y veneracion con que deben ser considerados en sus diferentes empleos. No son estas las solas ventajas de la recta observancia de esta ceremonia. Ella inculca un temor reverencial acia la Divinidad, y hace fijar los ojos sobre este objeto del cual solo, pueden venirnos los brillantes destellos de la liiz. Aqui aprendemos a adorar al Dios de los cielos, y a implorar su proteccion en nuestras beneficas em- presas. El maestro asume su gobierno en debida forma, y bajo este suszeladores, quienes con las salu- taciones de les hace. El deber y respeto reune despues a los hermanos, y la ceremonia concluye.
Bajo una formula semejante se cierra igualmente
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la logia, observando en ella hasta los mas pequenos deberes de la masoneria. Ndtase especialmente aqui el grado de subordinacion necesario en el go- bierno de una logia ; y se eleva al mismotiempo un iusto homenage de gratitud al benefico Autor de la vida, invocando su bendicion y haciendola estensiva a toda la fraternidad. " Cada hermano encierra fiel- mente en el santuario del secreto el tesoro que ha adquirido, y alegre de su recompensa se retira a gus- tar y diseminar dentro del circulo privado de sus hermanos, los frutos de su trabajo e iudustria en la logia.
Tal es es el bosquejo de una ceremonia, que ob- servada generalmente por los masones en todos los paises, viene a ser caracteristica de sus asambleas. Ella se reputa y coloca como una seccion general en cada uno de los grados, y tiene el primer lugar en nuestras ilustraciones.
Formula usada al abrir la logia.
J He aqui ! ; cuan bueno es, y cuan delicioso habi- tar los hermanos unidos !
Es como el unguento precioso que destila de la barba, y de la barba de Aaron, decendiendo hasta la orla de su vestido.
Como el rocio de Hermdn que cae sobre las mon- tanas de Sion, por que el Senor ha enviado alii bendicion y vida por todos los siglos.
El moniior de los masones Litres . 13
Oracion para cerrar la logia.
Xa bendicion celestial continue sobre nosotros, y sobre todos los masones ! prevalesca el amor fra- ternal, y todas las virtudes morales y sociales nos unan para siempre. Amen.
CAPITULO VI.
• ■ * Avisos If reg'lamentos sobre la conducta^ y proceder
de los Masones
DESPUES de abierta la logia, y antes de ce- rrarla se hace oportunamente una recitacion de las antiguas obligaciones de los masones. Habiendo sido esta la practica constante de nuestros primitivos hermanos, jamas debe ser desatendida en nuestras regulares asambleas. A los instruidos no puede menos que ser agradable una recapitulacion de nuestros deberes ; y para los que no lo esten, nada sera mas propio a recomendarselos.
Antiguos avisos sobre el manejo de los obreros en et trabajo.
Los masones se emplean activamente en sus va- ries destinos, viven con honor, y se conforman
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gustosos con el gobierno del pais en que residen. El artifice mas esperto es escogido,d senalado, maes- tro de la obra, recibiendo el honor debido de parte de aquellos a quienes preside.
El maestro reconociendose calificado, se hace cargo del gobierno de la logia, y distribuye con fidelidad sus premios, dando a cadahermano la apro- bacion que merece.
El artifice que es senalado zelador de la obra bajo la inspeccion del maestro, es fiel a este, y a sus companeros ; vela cuidadosamente sobre la obra, y es obedecido de sus hermanos.
El maestro, zeladores y h^manos reciben su justa recompensa, son fieles, y llevan al cabo la obra empezada, sea en el primero, d segundo grade ; pero jamas pasan la obra del segundo grado al primero ; ni al primero 6 segundo, la que se acostumbra tra- bajar en el tercero.
Entre los verdaderos masones no tienen lugar ni la envidia ni la censura. Ningun hermano se ve suplantado, 6 removido del trabajo que el puede concluir ; como que ninguno que no este perfecta- mente instruido en el diseiio original, puede acabar con igual ventaja del maestro el trabajo que otro empezd !
Todos los empleados en la masoneria reciben sus premios con mucha moderacion, y sin arrogarse denominaciones chocantes. Hermano 6 compahero son los terminos de que usan para llamarse entre si J
JLl monitro de los masones Libres. IS
Ellos se conducen con la mayor civilidad dentro y fuera de la logia, y jamas dejan al maestro antes de coilcluido el trabajo.
Leye^ para el gobierno de la logia.
Debeis saludaros cortewnente unosa otros,segun
las formulas establecidas entre los masones. Teneis
libertad de instruiros mutuamente en lo que se crea
necesario, 6 conveniente, tratandoos con el mismo
respeto y consideracion que os tendriais no siendo
masones ; porque aunque corao masones nos cons-
tituimos bajo un nivel ; sin embargo la masoneria
no priva a nliigun hombre del honor debido a su
rango, d caracter, y antes bien aumenta este mismo
honor, si el que le tiene ha adquirido el merito de
«?ervicios nechos a la fraternidad, la cual tributando
/cada uno el honor que le es debido, desconoce
(;absolutamente los modales menos cultos, 6 irregu-
^"~H[ares.
No se deben permitir corrillos ni conversacio- nes privadas,: jamas se interrumpira al maestro ni a otro algun hermano que a el este hablando ; obser- varase en todo un justo decoro, y se guardara el respeto debido al maestro, y a los oficiales que presiden.
Estas leyes deben ser estrechamente observada?, a fin tie conservar la harmonia, el orden y regulari- dad en los negocios de la logia.
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Avisos sobre la conduc^a de los masones fuera dela logia.
Cerrada la logia podeis entregaros a una inocen- te recreacion, cuidando siempre de evitar el ecceso. No debeis compeler a ningun hermano a obrar con- tra su incliriacion, ni ofenderle de accion 6 de pala- bra ; sino que debeis anifhar una conversacion libre y gustosa sin dar lugar a discursos obcenos 6 in- morales ; sosteniendo en todo la dignidad de vuestro caracter.
Debeis guardar gran recato en vuestras palabras y conducta, para que niel mas sagaz estrangero pue- da descubrlr lo que no se debe comunicar ; y aun si es necesario, debereis desviar su conversacion, y manejarle con prudencia por el honor de la fraterni- dad.
En vuestra casa, y con vuestros veclnos debe'' portaros como hombres demoralidad y cordura. Ji mas comunicareis a vuestras familias, amigos, ni co» iiocidos las transacciones privadas de nuestras asam- bleas ; consultando siempre a vuestro propio honor, y a la reputacion de la fraternidad.
Debeis cuidar de la conservacion de vuestra sa- lud evitando la irregularidad e intemperancia ; y atender al cuidado de vuestras familias, no menos que al desempeno de vuestras demas obligaciones de la vida.
Si un estrangero se os llega bajo el carat ter de mason debeis cautelosamente examinarle valiendoos de las formulas masdnicas, y con tal metodo, que n»
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OS dejeis imponer de algun ignorante 6 falso pre- tendiente, a quien deberiais arrojar con desprecio, guardaudods de comnnicarle aun los mas indirectos secretos de la ciencia. Mas si descubris en el un verdadero mason, debeis respetarle, y ausiliarle si fuere necesario, 6 dirigirle a quien lo pueda hacer ; debeis emplearle, 6 recomendarle para que se le em- plee ; advirtiendo que en todo esto no estais obliga- dos sino a lo que alcanzan vuestras facultades, y a dar la preferencia a un hermano hombre de bien, so- bre cualquiera otra persona en iguales circunstan- cias.
Debeis finalmente observar y ejecutar estas reglas, y los deberes indicados en las lecciones ; cultivando el amor fraternal, que es el fundamento y corona, el sosten y gloria de esta antigua fraternidad ; evitan- do en toda ocasion las altercaciones, disputas, calum- nias y murmuraciones ; impidiendo el que se calum- nie 4 los hermanos benemeritos y honrados ; defen- diendo su honor, hasta donde la moderacion lo per- mita, y practicando con ellos toda especie de bue- nos oficios. Asi podreis hacer conocer la benigna iufluencia de la masoneria, que es como lo han prac- ticado todos los verdaderos masones desde el prin- cipio del mundo, y como lo practicaran hasta la con- sumacion de los tiempos. Amen. Asi sea.
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£1 motiitor de los masones Libres.
CPITULO VII.
Reqiiisitos previos a la iniciacion de un candidate. _
PARA evitar la introduccion de personas sin los caracteres, 6 cualidades neccsarias, se ha adoptado por general reglamento en todas las logias de Ame- rica, el que ningun candidate sea iniciado en los misterios de la masoneiia, sin haber side propues- to previamente a la asamblea de la logia.
Las postulaciones para la iniciacion deben hacer- se por escrito firmadas por el postulante ; infor- mando a la logia de su edad, calidad, ocupacion y lugar de su residencia ; y significandole que desea ser admitido como miembro de la fraternidad. Esta peticion sera puesta en la lista por el secretario.
Formula de la peticion que dehe hacer un candidate para la iniciacion.
Al venerable Maestro, Zeladores y hermanos de la logia de — de libres y aceptados masones.
La peticion del que suscribe respetuosamente ma- Bifiesta, que habiendo formado ha mucho tiempo una opinion favorable de vuestro antiguo institute, desea ser admitido como miembro de el, si se le juzga digno de este honor.
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El lugar de su residencia es su edad
alios — su ocupacion — ■ (firmado) F. F.
Despues de leida esta peticion el candidate debe ser propuesto en forma por un miembro de la logia, y otro debe apoyar esta propuesta. Senalase des- pues una comision para que haga investigaciones sobre. el caracter y calificaciones del postulante.
Declaraciones que debe hacer elcandidato enun lugar inmediato antes de la iniciacion.
^ Declarais vos „ seriamente sobre vuestro honor, delante de estos senores (por lo comun se hallanpre- sentes los ayudantes de la logia), que despreocupado por vuestros amigos, y libre de cualquier influjo 6 motivo mercenario os ofreceis vos mismo volunta- ria y espontaneamente como candidatos para los mis- terios de la masoneria ? Asi lo declaro.
^ Declarais vos seriamente sobre vuestro honor, delante de estos senores, que estais pronto a solici- tar los privilegios de la masoneria por una favora- ble opinion que habeis formado del institute, lleva- do del deseo de la ciencia, y de una voluntad since- ra de haceros capaz de servir a vuestros compane- ros ? Asi lo declaro.
I Declarais vos seriamente sobre vuestro honor, delante de estos seiiores que os conformareis gus- tosamente con todos los usos, y costumbres anti- guas establecidas en la fraternidad ?- Asi lo declaro.
Acabadas estas declaraciones y relatadas al ma-
%D £1 monitor de los masones Libres.
estro, el las pone en conocimiento de la logia del modo siguiente.
Hermanos : en atencion a la solicitud del S. F. queda el propuesto y aceptado en la forma regular. Yo pues le recomiendo como a un candidate apto •para los misterios de la masoneria, y digno de par- ticipar de los privilegios de la fraternidad ; y en consecuencia de la declaracion que ha hecho de sus intenciones, creo que se conformara gustoso con las reglas de la orden.
Si no hai objecion alguna que hacer, se intro- ducira al candidate en la forma debida.
CAPITULO VIII.
Observaciones sobre la primera lectura.
ENTRAMOS ahora a tratar de las diferentes sccciones de las lecturas apropiadas a los varios grados de la masoneria, haciendo un breve sumario de todo, y aiiadiendo a cada nota las particulari- tdades aque la seccion alude. Por este medio los ma- ■sones diligentes se impondran en la distribucion Tegular de las secciones de cada lectura, y facilita- ran mas el modo de adqulrir un conocimiento del ^rte.
El monitor de los masones Libres, 21
La primera lectura de la masoneria se divide en tres secciones, de las que cada una se divide tambien en diferentes articulos. En ella se pinta la virtud con sus mas bellos colores ; se inculcan los deberes de la moralidad ; y se nos dan algunas lecciones conducentes a preparar el entqpdimiento para un regular progreso en los principios de los conocimi- entos, y de la filosofia. Estos se imprimen en la memoria por medio de imagenes las mas vivas y cficaces, y que vienen a tener grande influencia en el desempeno de las obligaciones de la vida social.
De la seccion primera.
La primera section de esta lectura esta propor- cionada a la capacidad de todos, como que puede, y debe ser entendida por cualquier mason. Consta de algunos capitulos generales, que aunque cortos y sencillOs, son de la mayor importancia. No sola- mente sirven como seuales de distincion, sino que, bien examinados se descubre en ellos un manantial de conocimientos utiles, e interesantes. Ellos nos califican para investigar con grande utilidad propia, los derechos que otros tienen a nuestros privilegios ; y al paso que nos hacen especular minuciosamente sobre materias de mucha importancia, nos sirven tambien de ihtroduccion a otros obgetos mejor esplicados en las siguientes secciones.
S2 £1 monitor de los masones Libres.
Deprecasion para la iniciacton de un candidato.
Envia to ausilio, d padre omnipotente ^el vni- verso, sobre nuestra presente congregacion, y con- cedenos que este q^ndidato en la maso'neria dedique y ofresca su vida a tu servicio, y venga a ser entre nosotros un fiel y verdadero hermano. Communi- cale de vuestra divina sabiduria lo que necesite para poder difundir por medio de los secretos de nuestro arte.las bellezas del amor fraternal^ del ausitio y de la verdad^ para honor de tu santo nombre. Amen.
El maestro de la logia tiene obligacion de infor- Jnar al candidato antes de que este llegue a la ini- ciacion, del fin y objeto de la institucion ; esplicarle la naturaleza de las obligaciones que va a contraer ; y por los medies peculiares a la masoneria, solicitar su gustosa aquiecencia a las obligaciones de la moralidad, y de la virtud, y a todos los demas dog- mas sagrados de la drden. .
Acia el fin de la seccion se esplica la insignia ^especial de la masoneria, que es la piel del corderOy 6 el delantal bianco de piel. Este es el emblema de la inocencia, y el distintivo del mason ; mas antigno que el toison de oro, 6 AguilaRomana; y mas hono- rifico que la estrella^ la jarretiere, d cualquier otro drden que pudiera el candidato recibir al tiem- po de su iniciacion, d despues de.ella, de mano de un rei, principe, potentado, d cualquiera otra per- sona, sina es que fuera mason j una insignia en fin,
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que el debe llevar con tanta satisfaccion propia, como honor de la fratemidad.
Concluyese esta seccion con la esplicacion de las herramientas del trobajo, y utensilio de un aprendiz, que son la medida de veinticuatro pulgadas, y la regla comun.
La medida de veinticuatro pulgados es un instru- mento de que usaa los albafiiles para medir y tranzar sus obras ; pero nosotros como libres y aceptados masones, somos emsenados a hacer uso de ella para im fin mas noble y glorioso, que es la division del tiempo. Esta medida dividida en 24 iguales par- tes es un emblema de las 24 horas del dia, que se nos ensenan a distribuir en tres porciones iguales, en que hallamos, 8 horas para el servicio de Dios, y de nuestros buenos y desgraciados hermanos ; 8 para nuestros usuales empleos, y 8 para la refeccion' y deseanso.
La regla comun es un instrumento de que usan los albafiiles para nivelar las piedras brutas ; y mui a propdsito para amoldarlas al edificio ; mas nosotros, como libres y aceptados masones somos ensenados a hacerla servir a un uso mas noble y glorioso, cual es el de nivelar nuestras almas y conciencias, cor- tando todos los vicios y superfluidades de la vida, y labrando nuestros cuerpos como piedras vivas, que han de servir en el edificio espiritual, que sin el tra- bajo de manos, durara en los cielos por toda laeter- nidad.
34 El monitor de los masones Libres.
De la segunda seccion.
La segunda seccion se ocupa sabiamente del ori- gen de nuestros geroglificos convenciendonosde las ventajas anexas a la fiel observancia de nuestras obli- gaciones. Aqui se sostiene contra todo el poder de la contradiccion la propiedad de nuestros ritos ; mostrando al mismo tiempo a los entendimientos mas septicos y vacilantes la eccelencia y utilidad de ellos. Dase tambien una ilustracion sobre ciertos puntos, de que ruestra ignorancia nos podria hacer formar un juicioerroneo, y que como masones esta- mos indispensablemente obligados a conocer y en- tender.
El adelantamiento diario en el arte es una cosa exigida constantemente por nuestras leyes. i Que finhabra mas noble que caminar en posde lavirtud ? ^ que motive que mas inflame que la practica de la justicia ? ni que instruccion mas benefica que una exacta elucidacion de misterios simbolicos dirigidos a embellecer y adomar el entendimiento ? Todo lo que hiere de cerca nuestros ojos, empena nuestra atencion, y puede imprimir en nuestra memoria, con mucha facilidad, solemnes e importantes verdades. Deaqui es que cuando los masones inculcan los dog- mas de su drden por medio de figuras tipicas, y em- bLemas alegoricos impiden el decenso de sus miste- rios a la inteligencia de los novicios, quienes no les darian la debida veneracion.
El monitor de hs masones Litres. 25
Aparece de nuestras memorias que los usos y cos- tumbres de los masones han tenvdo siempre grande afinidad, y correspondencia con los de los fildsofos Egipcios. No queriendo esponer estos sus misterios a los ojos delvulgoocultaban sus principalesdogmas.y ' los principiosde su politicabajofiguras geroglificas, y esplicaban los conocimientos del arte de gobernar por.senales y simbolos que ellos comunicaban sola- mente a sus Magos, los cuales se obligaban con ju- ramento a no revelarlos. Sobre semejante plan pa- rece haberse establecido tambien el sistema pitagd- rico y algunas otras drdenes de reciente data. Mas a pesar de esto, la masoneria es no solamente lains- titucion mas antigua, sino tambien la mas moral que ha subsistido jamas. Cada uno de los carac- teres, figuras y emblemas, que se hallan en una lo- gia, tienen una moral tendencia, e inculcari la prac- tica de alguna virtud.
La insignia de un Mason.
Todo candidate es presentado en su iniciacion con una piel de cordero, d un delantal bianco de piel. En todoslos siglos se ha reputado el cordero como •simbolo de la inocencia.; el que lleva pues la piel del cordero como divisa de la masoneria, trae siem pre consigo un continue recuerdo de la pureza de vida csencialmente necesaria para adquirir su ga- nanciosa admision en la celestial logia donde presi- de el Supremo Arquitecto del Universo.
26 El monitor de los masones Ltbres.
De la tercera seccion.
La tercera seccion esplica la naturaleza y princi- pios de nuestra constitucion, enseiiandonos a desem- penar con propiedad los deberes de nuestros em- pleos. Aqui recibimos tambien una instruccion re- lativa al ntiodo de construir, sostener, cubrir, ador- nar, iluminar y paramentar una logia ; cual debe ser su situacion, y a quien debe dedicarse. Hacese en esta seccion una honrosa memoria a nuestros anti- guos y venerables patronos.
Desde el oriente al occidente se estiendela maso- neria, y del sur al norte en todo clima y region se halla diseminados los masones.
Se ha dicho que la masoneria se halla sostenida por la sabiduria, la fuerza y la belleza. La sabi- duria es necesaria para inventar, la fuerza para sostener, y la belleza para hermosear todas sus grandes e importantes empresas. Sus dimensiones son ilimitadas, y el dosel estrellado del cielo, nos da la estension del manto con que se cu- bre. Acia el se dirige siempre el espiritu del ma- son ; y a el espera Uegar por la teoldgica escala que vio Jacob le\'antada desde la tierra al cielo, y cuyas tres principales gradas son fe^ esperanza^ y caridadj por las cuales se nos amonesta a tener fe en Dios, esperanza en la inmortalidad, y caridad con el genero humane.
Las principalos alajas de toda logia bien gobema-
da son la Sagrada Biblia, la escuadra y el compas
La biblia nos manificsta' la senda que conduce a la
dicidad j y esta dedicada a Dios, por ser ella el do
El monitor de los masones Libres. 27
inestimable que ha hecho a los hombres. La escua-» dra nos enseiia a reglar nuestra conducta por los principles* de la moralidad y de la virtud ; y esta dedicada'al maestro, porque siendo ella el propio em- blema de su institute, le recuerda sus deberes acia lia logia en que preside. Ultimamente el compas nos intima la moderacion de nuestros deseos en to- da ocasion ; y esta dedicado a los artifices ; porque atendiendo ellos debidamente al use de este instru- mento aprenden a rejoflar sus deseos, y moderar las pasiones dentro de sus justos limites.
Los a^ornos de una logia esplicados en esta sec- cion son elEnlosado Mosaico, el Cordon taraceado, y la Estrella flamante. El enlosado mosaico, es una representacion del pavimento del templo de Salo- mon; el cordon taraceadosignifica el orlado embu- tido que le guarnecia, y la estrella flaraante en el centro alude a la que aparecid para guiar a los sa- bios del oriente al lugar del nacimiento de nuestro Salvador. El pavimento mosaico es un emblema de la vida humana contrastada por el bien y el mal: el bello orlado que le guarnece significa todas esas satisfacciones y beneficios de que gozamos, y que esperamos obtener siempre por una fiel confianzaen la Divina Providencia, representada en el geroglifi- co dela estrella flamante en el centro.
Ocupan aqui.tambien nuestra atencion las alajas moviles e inmoviles de la logia.
'L2i piedrS bruta es una piedra tomada de la can- tera en su tosco y natural estado. "L^ piedra per-
28 El monitor die los masones L'lbres.
fecta es una piedra preparada ya por mano de los obreros, y que los compaiieros deben arreglar con BUS herramientas. La armazon de tablas es para que sobre ella forme el maestro de la obra sus dise- nos.
La piedra bruta nos recuerda el estado rudo e imperfecto de la naturalez'a; la piedra perfecta, es el estado de perfeccion a que nosotros llegamos por medio de una virtuosa educacion, nuestros propios esfuerzos y las bendiciones de Dios ; y la armazon de tablas insinua que asi como el oficial construye su edificio material segun las reglas y el disefio tra- zados por el maestro en este esqueleto, asi tambien nosotros debemos especulativa y practicamente eri- gir nuestro edificio espiritual confornie a las reglas y modelos trazados por el supremo Arquitecto del Universo en el libro de la vida, que es nuestro espi- ritual diseno.
Por lo que decimos en el capitulo dela dedicacion de las logias , se ve que aunque nuestros antiguos hermanos dedicaban* sus logias al rei Salomon, los masones cristianos dedican las suyas a los dos san- os Juan Bautista, y Juan Evangelista, singulares pa- tronos del masonismo ; y asi es que desde el tiem- po en que empezd esta practica en toda logia bien ordenada se halla representado un punto dentro de un circulo. El punto significa un individuo de la fraternidad, y el circulo la linea que circunscribe sus deberes para con Dios, y para con el hombre, fuera de la cual el no debe dejarse Uevar en ningun
El monitor de los masones Libres. 29
tiempo de sus pasiones, prejuicios d interes. Este circulo esta abordado por dos lineas perpendiculares y paralelas representativas de los dos santos Juanes Bautista, y Evangelista, que fueron perfectos para- lelos asi en la cristiandad, como en la masoneria ; y sobre el vertice queda el libro de los santos escri- turas que manifiesta todos los deberes del hombre. Al rodear nosotros este circulo, tocamos necesaria^ mente en las dos lineas, como tambien en la sagra- da escritura ; y mientras un mason regie su conduc- ta por estos limites es imposible que yerre material- mente.
Estaseccion que aunque es la ultima no es menos importante que las anteriores, viene a eonfirmarlas, recomendando del modo mas obligante la debida atencion a nuestros deberes y a nuestro caracter, tanto en la vida publica, como en la privada ; asi en la logia como fuera de ella.en el comercio de la sociedad. Ella en fin inculca eficazmente las mas instructivas lecciones. Amor fraternal^ ausilio^ y verdady son los temas sobre que nos espaciamos aqui
Del anior fraternal.
El ejercicio del amor fraternal nos enseria a mi rar a todo el genero humano, al grande y al peque no, al rico y al pobre, como sola una familia ; como que todos Somos criados por un padre omnipotent^ ; y que como habitantes de un miemo planeta, debe- mos ayudaruos, protegernos y sostenernos recipro-
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30 El monitor de los masones Libh-s.
camente. Sobre este principio la masoneria une a los hombres de todos los paises, sectas y opiniones, conciliando la amistad mas verdadera entre aquc- os que de otro modo siempre se mantendrian se- parados.
Del ausilio.
Socorrer al desgraciado es un deber de todos los hombres ; mas los masones que se hallan unidos por la cadena indisoluble de una sincera afeccion reco- nocen que esta obligacion pesa sobre tUas de un modo mui especial. Asistir a los infelices, simpati- zar con sus trabajos,compadecernos de sus miserias, y restituir la paz en sus angustiados corazones ; he aqui el grande objeto de nuestra tendencia. Esta es la base de nuestra amistad, y el fundamento de nues- tras relaciones.
. De la verdad.
La verdad es un atributo divino, y es tambien el fundamento de toda virtud. Verdad y bondad son las primeras lecciones que se nos dan en la masone- ria. Sobre este tema para nuestra contemplacion, y por sus reglas nivelamos nuestra conducla. La nfluencia de este principio aleja de nosotros la hi- pocresia y el engano ; y la sinceridad y franqueza, ^ue son nuestro distintivo, unen nuestro corazon a nuestra lengua, para promover la felicidad de los
El monitor de las tnasones Litres. • ' 31
otros, y hacernos sentir un duke y sincero placer en iluestras mutuas prosperidades.
A esta esplanacion sigue la de las cuatro virtudes cardinales templanza, fortaleza, prudencia y justi-
cia.
De la templanza.
La templanza es la debida restricclon de nuestras pasiones ; la que hace el cuerpo ddcil y gobernable libertando al espiritu de los incentivos del vicio. Esta virtud reclama la practica de todo mason ; pues este es un hombre enseiiado a refrenar los eccesos, y corregir esos habitos viciosos cuya indulgencia le induciria a descubrir algunos de los preciosos secre- tos, que ha prometido no comunicar jamas ; suge- tandole por lo mismo al desprecio y detestacion de todos los buenos masones.
De la fortaleza.
La fortaleza es aquella noble y constante resolu cion de alma que nos hace capaces de arrostrar cual- quier peligro, dolor 6 riesgo, cuando la prudencia lo dicta. Esta virtud tan distante del arrojo como de la cobardia, debe estar profundamente gravado en el corazon de todo mason, como la salvaguardia d seguridad contra todo ataque injusto que se ie pue- da hacer por violenc;a, 6 de otro modo, a fin de arrancarle alguno de los secretes que solemnementc
El tnonit(yr de los masones Libres. 32
se le confiaron, y que en su primera admision a la logia le fueron representados por medio de emble- mas.
De la priidencia.
La prudencia nos ensena a reglar nuestra vida y acciones por las maximas de»la razon. Es aquel habito por el cual juzgamos con sabiduria, y deter - minamos con cordura todas las cosas relativas a nuestra presente y futura felicidad. Esta virtud de- be ser no menos caracteristica de un mason, y ella debe dirigir su conducta tanto dentro, como fuera de la logia. Ella debe asistirnos, especialmente cuando estamos entre los estrams, 6 formamos con ellos una compaiiia mista, a fin de no dejar escapar jamas la menor seiial, toque, 6 palabra de que pue- da resultar la indebida indicacion de nuestros miste- rios secretos.
De lajusticia.
La justicia es la regla, o medida de lojusto, y que nos inclina a dar igualmente lo que a cada hom- bre se debe. Esta virtud no solamente esta herma- ftada con todas las leyes divinas y bumanas, sino ^ue es tambien el vinculo y sosten de la sociedad civil. Como la justicia constituye en gran parte el verdadero hombre de bien ; debe ser constante- vxente practicada por un mason, para no departir ja-
El monitor de los masones Libres. • 33
mas de sus mas pequeiios principios. En la ilustra- cion que se hace de esta virtud se insertan algunas observaciones peculiares a los masones.
Tal es la distribucion. de las diferentes secciones de la primera leccion, que junto con las formulas adoptadas para abrir y cerrar la logia, comprenden todo lo que concierne al primer grado de la maso- neria. Este plan es tanto mas recomendable cuan- to que tiene en su favor laregularidad, el uso y au- teridad de nuestros predecesores, y la sancion y el respeto de la antiguedad. Todo el es un sistema re- gular de moralidad concebido en formas de intere- santes alegorias, y que franquea desde luego sus te- soros a un indagador sincero e industrioso.
Aviso para la iniciacion en el primer grado.
HERMAN© :
Al veros introducido en los primeros principios de la masoneria, yo os congratulo de que hayais si- do aceptado en esta antigua y honorable drden : antigua/porque ella ha subsistido desde tiempo in- Ihemorial; yhonorable,porquetiende en todos sus pun- tos a dar honor a los que se conforman con sus precep- tos. Ningunainstitucion se ha levantado jamas nisobre mejores principios, ni sobre fundamentos mas sdli- dos ; jamas se han visto ni reglas mas eccelentes, ni maximas mas utiles que las que inculcan las diver- sas lecciones del masonismo. Los mejores y mas grandes horabres de todos los siglos han sido los
34 El monitor de las masones Libres.
principales fautores y promotores del arte, sin que jamas se hayan creido" derogados de su dignidad, mesclandose con los hermanos, estendiendo suspri- vilegios, y patrocinando sus asambleas. Tres son, hermano mio, los grandes deberes que como mason debeis inculcar : para con Dios, para con el proji- mo y para con vos raismo. Para con Dios; no men- cionando susanto nombre, sino con aquel temor re- verencial que lacriatura debe al Criador, imploran- do sus ausilio en todas vuestras justas ylaudables empresas, y apreciaHdole como a sumo bien. Para con el projimo ; procediendo conrectitud, y hacien- do con el loque querriais que elhiciese con vos. En fin para con vos mismo; absteniendoos de toda irre- gularidad y eccesos, que puedan alterar vuestras fa- cultades y envilecer la dignidad de vuesira profe- sion. Por medio de una exacta contraccion e estos deberes, vos ascgurais vuestra publica y privada es- timacion.
En el estado debeis ser un subdito quieto. y paci- fico, fiel al gobierno, yjusto con vuestra patria; no debeis fomentar ladeslealtad ni rebelion, sino some- teros con paciencia a las autoridades legales del pais en que vivis.
En vuestro trato esterior cuidareis con especiali- da'd el evitar las censuras e improperios. No arras- tren vuestra integridad ni el interes, ni el partido, ni la preocupacion, haciendoos reo de alguna accion menos honesta. Aunque se os encarga solicitamen- te la asistencia a nuestras regulares asambleas, no
El monitor de los masones Ltbres. 55
es esto con perjuicio de vuestros destines, cuyo de- sempeno no interfiere la masoneria, ni debe aban- donarse por ella. Tampoco debeis dejaros llevar del zfilo de vuestra institucion disputando con aque- llos cuya ignorancia pueda ridiculizarla. En las ho- ras vacantes. podeis adelantar en los conocimientos del arte coijversando con los hermanos bien informa- dos, los cuales os comunicaran sus instrucciones, asi qne las querais recibir.
Por ultimo, hermano mio, guardad siempre sagra- dos e invioiables los misterios de vuestra drden, como que ellos deben distinguiros del resto de la comunidad, y marcar vuestra integridad entre los masones. Si en el circulo de vuestras rel^ciones hallais ^Iguna persona deseosade iniciarse en la ma- soneria, ten particular cuidado de no recomendarla, a menos que esteis cohvencido de que se conforma- ra coti nuestras reglas, a fin de que el honor, gloria y reputacion del instituto sean firmemente estableci- dos, y el mundo quede suficientemente convencido de sus saludables efectos.
36 £1 monitor de los masoncs Librcs.
CAPITULO IX.
Observac'iones sobre el segundo graclo.
LA masoneria es una ciencia progresiva que esta dividida en diferentes clases, 6 grados, para propor- cionar un ayance mas regular en sus misterios. Se- gun el progresp que hacemos, limitamos, 6 estende- mos nuestras indagaciones, y a proporcion de nues- tra capacidadllegamos a un mayor d menor grado de perfeccion.
La masoneria incluye dentro de sU circulo casi todos los ramos de las bellas ciencias. Bajo el velo de sus misterios se encierra un sistema cientifico bien regidar, y metodico, Algunas de sus eluci- daciones podran parecer menos interesantes a algu- nos espiritus apocados ; pero los hombres de talen- to conocen que son de suma utilidad e importancia. La masoneria esta fundada sobre un plan sabio aco- modadb al gusto de los literatos y de los artistas ; y asi el fildsofo como el matematico esperimentari en la investigacion de sus ocultas doctrinas placer y sa- tisfaccion.
Agotar los varios objetos de que ella se ocupa eccederia la capacidad de los mas grandes ingenios ; pero como se puede tocar mui cerca del punto de perfeccion, el hombre sabio no desmaya aunque a!
t
El monitor de los masones Ltbres. 37
prjnclpio le parezca inacesible la empresa. La per- severancia y la aplicacion remueven cualquiera di- ficultad ; cada escalon a que sube ofrece a su vista nuevo placer, y una instruccion noble y sublime vie- ne siempre a ser el premio de susindagaciones. En esta prosecucion de los conocimientos las facultades intelectuales se ocupan en promover la gloria de Dios, y el bien del genero humano.
El primer grado esta sabiamente calculado para fomentar los deberes de la moralidad, e imprimir en el alma los principios mas nobles que pueden adornar el entendimiento humano. De aqui es que este grado viene a ser la mejor introduccion para el segundo, que no solamente amplifica este plan> sino que contiene el mismo un sistema mas difusivo de conocimientos. Aqui se unen la practica y la teoria para calificar al industrioso mason a participar de los placeres anexos al adelantamiento en el arte. Escuchando con atencion las sabias opiniones de los artifices esperimentados, sobre objetos importantes su espiritu se familiarisa gradualmente con una mul- titud de instrucciones utiles, y pronto se hace capaz de investigar verdades del mayor interes en las ge- nerales transacciones de la vida.
De este sistema fluye naturalmente un deleite j-acional mientras que todas las facultades men- tales estan ocupadas : ejercitase rectamente el juicio, preyalece la emulacion, y todos aspiran a descoUar por su zelo en promover las preciosa s reglas del institute,
4
88 iiV motiitor de los masones Litres.
De la primer a seccion.
La primera seccion del segundo grado ilastra el modo peculiar de introduccion a e§te grado, instru- vendo al diligente obrero como debe proceder en el orden de las ceremonias que se usan en el caso. Ella • le califica para juzgar de su importancia, y le con- vence de la necesidad de adherir constantemente a todos los usos de la orden. Aqui adquiere el la con- fian^a por medio de particulares pruebas que le po- nen en estado de justificar su opcion a los privile- gios de este grado, dandole al mismo tiempo razo- nes satisfactorias sobre su origen : muchos de los deberes que son el estrecho vinculo de los hermanos bien instruidos se esclarecen en esta seccion ; y se franquea la oportunidad de avanzar en la masoneria, de suerte que vengan siempre a distinguirse los ta- lentos de aquellos que han Uegado a la preferencia. El conocimiento de esta seccion es absolutamente necesario a todos los artifices ; y como ella recapi- tula Jla ceremonia de la iniciacion, y contiene mu- chas otras particularidades importantes a todo oficial p miembro de la logia, debe este estar impuesto en ella.
La plomada, la escuadra y el nivel, estos nobles y provechosos utensilios de un compaiiero, se introdu- cen y moralizan en esta seccion, y vienen a ser un permanente aviso a la practica de la virtud.
La plomada es un instrumento usado por los al- baniles para levantar las perpendiculares ; la escua^
El monitor de los masones Libres. 39
dra para ajustar su obra, y el nivel para tirar las ho- rizontales ; mas nosotros como libres y aceptados masones, somos enseiiados a hacer uso de estos instrumentos para mas nobles y gloriosos fines. La plomada nos amonesta a marchar con rectitud de- lante de Dios y de los "hombres en las diversas esta- siones de la vida, ajustandonuestras acciones a la norma de la virtud, y acordandonos que estamos. viajando sobre el nivel del tiempo acia ese pais des- conocido de cuyos terminos ningun viagero vuelve.
De la segunda seed on.
La seguuda seccion de este grade va hastael ori- gen de la institucion, y contempla la masoneria bajo dos denominaciones, especulativay prdctica. Estas se consideran separadamente, y se esplanan tn particular los principios en que arabas estan funda- das. Su afinidad se indica por medio de figuras alegdricas, y representaciones tipicas. Se fija el periodo estipulado para premiar el merito, y se es- plica la moral sublime e inimitable a que alude esta ciscunstancia. Describese la creacion del mundo, y se refieren muchas particularidades con- servadas entre los masones, y transmit! das de siglo a siglo por la tradicion oral.
Aqui se particularizan circunstancias de grande importancia a la fraternidad, y con las memorias sagradas y profanas se confirman muchos de los dog- mas y constumbres tradicionales. Examinanse los
40 El monitor de los masones Litres.
globos celeste y terrestre; y aqui puede un hombre de educacion desplegar sus talentos elucidando los ordenes de arquitectura, los sentidps de la naturale- za humana, y las ciencias y artes liberales que estan clasificadas en varios ordenes, y distribuidas cgn regularidad. Esta seccion es por fin un reservatorio de preciosos conocimientos fundados en razon, y en algunas memorias sagradas tan gustosas como ins- truct! vas.
La masoneria es de dos modos, practica y espe- culativa. Llamamos masoneria practica la aplica- cion de las utiles reglas de la arquitectura, de la cual resultan la forma, solidez y bellezade un edi- ficio por medio de la justa proporcion y correspon- dencia en todas sus partes. Ella nos provce de ha- bitaciones cdmodas, y nos pone a cubierto de las vi- cisitudes e intemperie de las estaciones ; y al mismo tiempo que ostenta los efectos del saber humano, asi en la eleccion como en el orden de los materiales que componen un edificio, nos hace ver tambien que en el corazon del hombre esta inoculado un germen tie sabiduria que no necesita sino de desarollarse, para producir los mejores y mas saludables efectos intentados por el Autor Supremo,
La masoneria especulativa nos cnsena a someter nuestras pasiones, i obrar con rectitud, a usar bien de la lengua, a mantener el secreto y a practicar la caridad. Ella interviene con la religion de tal mo- do, que nos obliga a dar a Dios ese homenage ra- cional, c^ue hace a la vez nuestro deber y nuestra fe-
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El monitor de los maso?ies Libres. , 41
licidad. Ella lleva al contemplativo a observar con reverente admiracion las gloriosas obras de la crea- cion, inspirandole las mas sublimes ideas de las per- fecciones de su divino Criador.
Grid Dios el mundo en seis dias, y en el setimo descansd. Por esto nuestros antiguos consagraron el setimo dia para cesar del trabajo,y lograr la opor- tunidad de contemplar las obras de la creacion, y adorar al Supremo Hacedor.
La astronomia comprende la doctrina sobre las esferas, y entra en esta seccion.
De los globos.
Los globos son dos cuerpos artificiales y esferi- cos, encuya superficie convexa, estan representados los paises, mares, y las otras partes de la tierra, la faz de los cielos, las revoluciones de los planetas, y otras particularidades.
La esfera en que estan delineadas las partes de la tierra se llama el gloBo terrestre^ y la que repre- senta las constelaciones y demas cuerpos celestes se llama elglobo celeste.
Vso de los globos.
El grincipal uso de los globos, (fuera de servir de cat-tas para distinguir las partes esteriores de la tierra y la situacion de las fijas,) es para ilustrar y esplanar los fendmenos que resultan de la revolucion
^4® El monitor de los masones Libres.
anual, y diuma rotacion de la tieiTa al rededor de su eje. EUos son unos nobles instrumentos, por cuyo ausilio el entendimiento se adelanta, y toma una idea tan clara y distinta de cualquier problema 6 proposicion, que se halla en estado de resolverla. La contemplacion de estos cuerpos inspira al hom- bre unjusto respeto a la divinidad, y a sus obras, y le anima al mismo tiempo al estudio de la astrono- mla, navegacion, geografia, y de las demas artes que dependen de estas, de todas las cuales la socie- dad ha reportado ta grandes bienes,
Tratase tambien en esta seccion de los drdenes de arquitectura, de que sera bueno daruna ligera des- cripcion.
Del orden en la arquitectura,
Llamamos drden en la arquitectura un sistema de combinacion de todas las partes, proporciones, y adornos de las colunas y pilastras ; 6 una regular distribucion de los vuelos de un edificio, que unidos con los de una coluna forman un todo bello y per- fecto.
Su antiguedad.
El orden en la arquitectura es tan antiguo como la sociedad. Sabemos que cuando el rigor de las estaciones oblige a los hombres a buscar un asilo contra la .intemperie, clavaron al efecto arbgles, y
El monitor dc los masones Lihres. 43
les cruzaron despues otros para sostener la cubier- ta. Las vendas, 6 ligas con que ataban estos arbo- les acia los dos estremos, suministraron, dicen, la idea de base y capitel en las pilastras, resultando de tan simple e indirecto original el drden mas culti- vado en la arquitectura.
Los cinco drdenes de esta ciencia estan clasifica- dos asi : Toscano, Dorico, Idnico, Corintio y Com- puesto.
El Toscano.
Este es el mas simple de todos los cinco. Fue inventado en Toscana, de donde deriva su nombre. Su coluna tiene siete diametros de altura, y su capi- tel, baSe y entablamento Uevan algunas molduras. La sencillez de la construccion de esta coluna laha- ce preferible donde quiera qwe los adornos se con- templan superfluos.
El Dorico.
•
Este, que es el mas llano, y natural, como tambien el mas antiguo, fue inventado por los Griegos. Su coluna tieue ocho diametros de altura, y raras ve- ces admite adornos en la base, 6 en el capitel, a es- cepcion de algunas molduras. El frizo no obstante va distinguido con trifligos y metopas, sirviendole aquellos de adorno. La sdlida composicion de este
44 El monitor cle los masones Librps.
orden le da la preferencia en los edificios solidos, y de una magestuosa simplicidad.
El Dorico es el mas proporcionado de todos los drdenes. Las varias partes de que se compone se fundan en la posicion natural de loscuerpos solidos. En su primitiva invencion fue raucho mas sencilk) que lo que esta afl presente. Despues que empezd a adornarse, tomo el nombre de Dorico ; porque cuan- do se construia en su forma sencilla y natural se le daba el nombre de Toscano. De aqui es que el Toscano se coloca antes del Dorico por la semejan- za a esta pilastra, en su estado prinaitivo.
El Jonico.
Tiene este el lugar medio entre los mas solidos, y los mas delicados de los drdenes. Su coluna tiene nueve diametros de altura ; su capitel Ueva roleas, y su corniza dentellones. En esta pilastra se mani-* fiesta a la vez el primor y la delicadeza. Su inven- cion se atribuye a los Joxjios, como que el famoso templo de Diana era de'este drden. Dicese haber sido formado por el modelo de una graciosa jdven de hermoso talle, y airosamente peinada, como para hacer un contraste con el drden Dorico formado por el modelo de un varon fuerte y robusto.
• El Corintio,
Este es el mas rico de todos lbs cinco y se le tie*
El monitor de ios masones Libres. 45
ne por la obra maestra del arte. La coluna tiene diez diametros de altura ; su capitel se adorna con • dos hileras de foliage, y ocho roleas que sostieneafeMj el abaco, y la corniza con dentellones y canecillos. ' Este drden es propio de Ios magnificos y soberbios I edificios. J
Invencion de este or den.
Calimaco, natural de Corinto inventd este drden, y una circunstancia notable did a su invencion la primera idea.
Pasando casualmente Calimaco junto al sepulcro de una joven ; vid puesto sobre la raiz de un acan- to un cesto de dijes cubierto con una losa, el cual habia sido dejado alii por la nodriz de aquella joven. Como las ramas crecieroh fueron rodeando el cesto hasta que llegaron a la losa que le cubria, y como no podian venter el obstaculo, inflectida su direccion, volvian acia abajo, formando una graciosa figura, por la que eccitado Calimaco hubo de sentarse y tratar de imitarla. Representd el cesto en la base del capitel, en el abaco la losa, y en las roleas las hojas encorvadas dje laplanta.
El Compuesto.
E^te es una imitacion de Ios otros,ideada por Ios Romanos. Su capitel lleva Ios dos cordones de ho- jas del Corintio, y las roleas del Jdnico. Su coluna
46 El monitor de hs masoncs Libres.
es bocelada como la del diametros de altura, y la corniza Ueva dentellones ycanecillas. Esta pilastra es propia de los edificios en que deben lucir a la vez la solidez, la elegancia y la belleza.
De la invenchn del orden en la Arquitectiira.
Los antiguos drdenes de arquitectura tenidos en veneracion por los masones no son mas que tres : Ddrico, Jonico, y Corintio, los mismos que fueron inventados por los Griegos. A estos anadieron los Romanosdos, que son el toscano, que hicieron ellos hicieron mas simple que el Ddrico ; y el compues- to, que era mas ornamental, sino mas belloque el Corintio. Entre tanto solo los tres* primeros son esencialmente.diversos, y presentan un caracter pe- culiar. Los dos restantcs no tienen sino lo que ban tomado de los otros, y su diferencia es puramente accidental. El toscano es el Ddrico en su primitive estado, y el compuesto es el corintio enriquecido del Jonico. A los Griegos pues, y no a los Ro- manos debemos lo que haide grande, noble y distin- to en la arquitectura. •
De los cinco sentidos. de la naturaleza hnmana.
Sigue inmediatamente en esta seccion un analisis de las facultades humanas, entre las cuales los cin-
£1 monitor de los masones Litres. 4^7
CO sentidos llaman con particularidad nuestra aten- cion. Estos son oir, ver, sentir, oler y gustar.
Oir.
Es aquel sentido por cuyo medio distinguimos los sonidos, y podemos gozar de los encantos todos de la musica. El nos hace sentir los placeres de la so- ciedadj y nos pone en estado de comunicamos mu- tuamente nuestros pensamientos, e intenciones, nuestros designios y deseos ; y de desplegar todo el poder y energia de nuestra razon. . El sabio y benefico autor de la naturaleza quiso por la formacion de este sentido, destinarnos a for- mar sociedad, y a que en ella recibiesemos unos de otros la* mayor parte de nuestros conocimientos. Este el fin que tuvo en habernos adornado de este sentido, el cual por medio del desenvolvimiento de nuestras facultades sirve de complemento a nuestra £elicidad.
Ver.
Este sentido nos hace distinguir los objetos, y en un momento sin cambiar de lugar ni bituacion vemos ejercitos formados, soberbios monumentos, y toda esa agradable variedad quenosofrece laperspectiva de la naturaleza.
Este sentido fija nuestro rumbo en medio del raso oceano j por su ausilio atravesamos el globo de la tierra, determinamos su figura y dimensiones, y de-
48 El monitor de los masones Llbres,
lineamos cualquiera de sus partes : con el medimos los orbes planetarios, y hacemos nnevos descubri- mLentos en la esfera de las fijas ; y aun mas : el nos da el temperamento, afectos, y pasiones de las per- sonas que nos rodeari en los momentos mismos que ellas traten de ocultarlos ; de suerte que aunque la lengua pueda aprender la simulacion y el engano, el semblante patentizara la ficcion al ojo que sabe dicernir. Finalmente los rayos de luz que hacen el ministerio a este sentido, son la parte masasombro- sa de la creacion animada, y hacen el ojo un obje to singular de admiracion.
La vista es la mas noble entre todas las demas facultades. La estructura del ojo y de sus partes accesorias convencen el prodigioso esfuerzo de la naturaleza en disponer sus diversas mociones inte- riores y esteriores ; al paso que la variedad prodi- giosa que se observa en los ojos de los diferentes animales, proporcionada a los varios fines de la vida, nos hace ver claramente que este drgano es la obra jnaestra entre todas las producciones de la natura- leza.
Sent'ir.
Este es el sentido por cuyo medio distinguimos las diferentes cualidades de los cuerpos ; tales como el calor, frio, dureza, blandura, aspereza, suavidad, solidez, movimiento y estension. Oir, ver y sentir.
Ei monitor de los masones Libra-. 49
son los tres sentldos que sejuzgan peculiarmentc esenciales entre los masones.
Ok
JI?or este sentido distlnguimos las olores cuyas va- rias clases llevan al alma diferentes impresiones. Los cuerpos animales y vegetales, e indudable- inente todos los demas espuestos a la accion delaire exalan continuaihente una mnltitud de efluvios los mas sutiles asl en el estado de vida y vegetacion, como en el de fermentacion y putrefaccion. Estos efluvios introducidos junto con el aire, por las ven- tanas de la nanz, son los medios por donde el ol- fato percibe todos los cuerpos. De aqui aparece evidentemente el designio del criador, en haber colocado este drgano dentro del canal por donde eV aire.va continuamente a la respiracion.
Gust dr.
Por este sentido hacemos eleccion de nuestros alimentos. Su drgano guarda la entrada del con- ducto por donde ellos pasan, asi como guarda el del alfato la del canal de la respiracion. Por la siiua- cion de estgs dos dfganos* aparece que la naturaleza los destind para dicernir los alimentos salucl«ibles de los nocivos. Todo lo que entra en el est^mago de- be sufrir el escrutinio del gusto, y por el podemos distinguir las alteraciones que recibes esos mismos
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'j'O El monitor cle loa jnasones Libres.
cuerpos en las diversas composiciones del arte, coC- cion, quimica, farmacia &c.
El gusto y el olfato estan inseparablemente uni- dos : pero el genero de vida poco natural que se lleva por lo comun en la sociedad, ha venido a in- habilitar estos sentidos en una gran parte de-sus fun- ciones.
Todos nuestros conocimientos dependen del al- 'ma ; I que objeto pueshabra mas digno de la inves- tigacion de los masones ? Las disecciones y obser- vaciones anatomicas nos dan a conocer el cuerpo animal ; pera solo la anatomia del alma nos puede Uevar al descubrimiento de sus facultades, y princi- pio9.
Para compendiar el todo de esta economia tran- cendental de la bondad divina para con el hombre, anadiremos, que la memoria, la imaginacion, el gusto, eldiscurso, la percepcion moral, y todas ta's facultades activas del alma nos presentan un campo ilimitado para investigaciones filosoficas, bien difici- les al alcance de Jos hombres, y Uenas de misterios conocidos solamente por la naturalezay su Criador, I'^uienes nosotros, y todos los demas hombre§ de- berti de qufc gozamos.
De las sete artes y ciencias liberales.
- Entran loego en esta seccion las siete artes y cien- cias liberales, de las que daremos aqui unasucin- te esplanacion.
E^m^.
r de los )nasones Libres. 51
Gramatica.
La gramatica ensena la justa distribuclon de las palabras segun el idioma, 6 dialecto de cada pue- blo o pacion. De ella nace esa eccelencia. de pro- nunciacion, que nos hace hablar oescribir una len- gua con exactitud, conforme a la razon y uso co- rrecto*
Retorica,
Esta nos da la copia y afluencia para hablar sobre cualquier materia, no solo con propiedad, sino tam- bien con todas las ventajas de la fuerza y de ele gancia. Ella nos instila el modo de cautivar al que nos escucha, con el nervio del argumento y la valentia de la espresion, sea que supliquemos 6 exortemos, sea que amonestemos d aplaudamos."
Logica.
La Idgica no ensena a guiar discretamente nues- tra razon en el conocimiento general de las cosas, dirigiendo nuestro entendimiento en la investiga- cion de la verdad. Cbnsiste esta en formar una se- rie regular de argumento, por medio de la cual in- ferimos, deducimos y concluimos segun las premi- sas asentadas, d concedidas. Aqui se emplean a la vez las potencias d facultades de eoncebir, juzgar,
a 2 'El mon itor de los m as ones wib^^s^,
•
razonar y disponer ; las cuales son llevadas nata- lalmente por una continua gradacion hastaque se llegue al punto en que la cuestion termina.
Aritmetica,
Esta enseiia las potencias y propiedades de los nuineros,sirvicndose para-esto de letras, tablas, fi- guras e instrumentos. Por esta ciencia hallamos cualquier numero determinado, cuya relacion d afi- uidad con otro esta ya conocida.
Geometria,
La geometria trata de la naturalezd de la magni- tud en general, en la que se consideran longitud, la- titud y profundidad ; pasando del punto a la linea, de la linea a la superficie, y de esta al sdlido-
Punto es una figura sin dimensiones, d una parte indivisible del espacio.
Linea es un punto continuado, y una figura que solo tiene una estension, a saber, longitud.
Superficie es una figura de dos dimensiones, a saber : longitud y latitud.
Sdlido es una figura de tre^ dimensiones, a saber: longitud, latitud y profifndidad.
Ventaj as ck ta geometria. ' Por medio de esta ciencia, el arquitecto se hace ca-
El monitor de los viasones Libres, 53
paz de levantar sus planes, y ejecutar sus disenos ; el general forma y ordena sus escuadrones ; el in- geniero toma los puntos militares ; y el geografa nos da las dimensiones del munJo, delineando los mares, e indicandonos con especialidad las divlsio- nes de los imperios, reinos y provincias. Con su asisilio tambien fija el astrdnomo sus observaciones, determina la duracion de los tiempos y de las esta- ciones, de los aiios y de los ciclos : ultimamente la geometria es el fundamento de la arquitectura, y la raiz de las matematicas.
3Iusica.
' La musica nos ensena el arte de fo.rmar de mu- chas consonancias una harmonia deleitable, por me- dio de una matematica y proporcional distribucion de los sonidos grave, agudo y misto. ' Este arte, por una serie de esperiencias ha venido a calificarse de ciencia demostrativa en cuanto a los tonos e in- tervalos del sonido. Sus especulaciones se ocupan de la naturaleza de la concordancia y discordancia, ensenandonos por medio de numeros la proporcion que hai entre ellas.
Astronomia.
Es aquel arte divino que nos da a ler en las mag- nificas paginas del hemisferio celeste, la sabiduria, el poder y la belleza del Omnipotente. Ayudados
*— 5
54 El monitor de ios masones Ltbres.
de.la astronomia, observamos Ios movimientos, me- dimps las distancias, tomamos las magnitudes, y calculamos Ios periodos y Ios eclipses de Ios cuerpos^ celestes. Ella nos cnsena el uso de Ios globos, el sistema del mundo, y las leyes primitivas de- la na- turaleza. El estudio de esta ciencia nos hace pal- par en la admirable maquina del mundo senales irre-^ fragables de sabiduria y de bondad; y dcscubrir por entre las obras de la creacion al supremo autor de toda ella»
Ventajas morales de la geometria.
La geometria, la primera y mas noble de todas las ciencias, .es la base sobre que se ha erigido el* edificio de la masoneria. Por la geometria pode- Hios penetrar en Ios ocultos senos de la naturaleza, y rastrear sus mas profundos recesos : ella nos des- cubre el poder, la sabiduria y la bondad del grande Artifice del universo, y nos Ueva a observar con pla- cer las proporciones que ligan la« diversas partes de csta asombrosa maquina. EUa nos enseiia el modo con que Ios planetas describen sus orbitas en sus di- versas revoluciones, y el retorno de las estaciones, y la variedad de ecenas que cada una de ellas ofre- ce a nuestra vista. Aqui nos vemos rodeados de inumerables mundos fabricados todos por el mismo Divino Artista, rodando en el inmenso espacio, y conducidos por las mismas leyes infalibles de la na- turaleza.
£1 monitor de los masones Libre's. 5^
Una ligera observacion de la naturaleza y de sus bellas nroporciones, determind desde luego al hom- bre a imitar en algun modo este plan divino, y a hacerdela simetria y del drden el principal objeto de sus estudios. Estos nobles esfuerzos elevaron la sociedad, c hicieron nacer en su seno las ciencias y las artes-. El arquitecto empezo sus diseiios, y esto^ primeros planes, perfeccionados por el tiempo y la esperiencia, abortaron esas obrais que sob la ad- miracion de los siglos. «
. La decadencia del tiempo, la grosera mano de la ignorancia, y las devastaciones de la guerra, han arruinado una multitud de preciosos monumentos de la antigiiedad, en que se habian empleado los ma- yores esfujcrzos del ingenio. El templo mismo de Salomon, esta grande y magnifica obra en que traba- jaron los mas celebrados artistas, no pudo escapar a las horribles devastaciones de la barbarie. Entre tanto la masoneria ha sobrevivido a todo. El oid(? atento recoge los sonidos de la lengua instruida, y los misterios de la masoneria se colocan a salvo en el i"epositorio de los pechos Jieles.
Las herramientas y utensilios de la arquitectura se escogen por la fraternidad para gravar en la me- moria sabios y juiciosos pensamientos, y por este medio los dogmas de nuestra institucion se transmi- ten ilesos por la sucesion de los siglos.
Tal es el fin de las dos secciones de la segunda lectura, que junto con la ceremonia usada al abrir y
cerrar la logia, comprende todo lo concerniente al
S6 El monitor de los masones Libres.
segundo grado de la masoneria. Esta lectura con- tiene un sistema regular de ciencia, demostrada por principios los mas luminosos, y establecida sobre fundamentos los mas sdlidos.
Aviso para la inic'tacion en el segundo grado.
Herman© :
VienHods acendido al segundo grado de la maso- neria OS congratulamos en vuestra promocion. Las dotes interiores del hombre, y no las esteriores, son las que llaman la atencion de la masoneria. A pro- porcion del adelantamiento que haceis en los cono- cimientos, aprovechareis tambien en el comercio so- cial.
Seria superfluo compendiaros aqui los deberes que estais obligado a desempeiiar ; 6 detenernos so- bre la necesidad de la mas estrecha adhesion a ellas; puesqiie vuestra propia esperiencia es la que debe dar a todo esto la debida importancia.
Debeis sdstener con el mayor empefio nuestras leyes y reglamentos, y poner la mayor vigilancia en que se practiquen debidamente. Jamas paliareis las faltas de vuestros hermanos; sinoque en la decision sobre la infraccion de nuestras reglas, debereis juz- gar con candor, amonestar con dulzura, y reprender conjusticia. ^
El estudio de las artes liberales, este ramo pre- cioso de educacion tan eficaz a pulir y cultivar elen- tendimiento, -es una de las recomendaciones que
El monitor de los masones Libres. sy
©cupara Vlvamente vuestra atencion, dando entre aquellas la preferencia a la geometria, qne es la ba- se de nuestro arte. La geometria 6 masonerfa, fterminos sindnimos en su origen) es deunanatu- raleza moral y divina, y se halla enriquecida con ua caudal utilisimo de conocimientos, que al paso que prueban las propiedades admirables de la naturaleza demuestran tambien las mas iniportantes verdades de la moral.
El modo regular con que os habeis conducido hasta aqui es el que os ha merecido el honor que hoi OS conferimos ; y el nuevo caracter que os cali- flca sera sostenido por nuestra conducta, siempre conforme a los principios de la drden, perse verando, como esperamos, en la practica de toda virtud reco- mendable.
Tal es la naturaleza de vuestros deberes, como compaiiero, y a ellos quedais ligado por los vinculos mas sagrados.
CAPITULO X.
Observ act ones sobre el tercet- grado,
De esta clasese escogen los que deben gobernar las corporaciones regulares de masones en los tres
d3 £/ monitor de los masmes Libres.
primeros grades : y solamente de aquellos que soii capaces de dar instruccion, podemos esperar reci- birla. La lectura de este grado, considerada sepa- i:adamente de las obligaciones y ceremonias perte- necientes al de maestro presidente d pasado, esta dividida en tres seeciones.
De la primera seccion.
La ceremonia de la iniciacion en el tercer gisado se -especifica con particularldad en este ramo de la lectura, y se dan en el muchas instrucciones utiles.
Es tal la importancia de esta seccion, que pode- mos' decir francamente, que el que no este impuesto en ella esta malamente calificado para obrar como director, d gobernador de la obra.
Durante las ceremonias se introduce el siguiente pasage de la Escritura :
Eclesiast. XII. v. 1 — 7.
Acuerdate ahora de tu criador'en los dias de tu juventud, mientras que los dias malos no lle^an, ni los anos traen la noche, en que diras : yo no tengo. placer en ellos ; mientras que el sol d la luz, d la Juna, d las §strellas no se obscurezcan, ni las nubes vuelvan 4espues de la lluvia ; en el dia en que los que sostienen la casa, temblaran, y los hombres fuer- tes se agobiaran, y los molenderos cesaran, porque §on pocos, y los que miran afuera per las ventanas,
^l monitor defosmasoncs Ltbres. 59
quedaran en tinieblas, y se cerraran las puertas en las calles, cuarido el sonido del que muele es bajo, y se levantara esteala voz de un pajaro, y todas las • hijas de la musica seran llevadas en silencio. Cuaiido tambien habra temores en el camino, y el almendro florecera, y el saltaren sera Una carga, y el deseo se frustrara : porque el hombre v?i a su larga casa, y los planidores van por las calles: d se rompera, para siempre la cuerda de plata, y la taza de oro sera quebrada, 6 el cantaro se rompera junto a la fuente, volvera a la tierra, como antes era j y el espiritu vol- vera Dios que fue el que le did.
Las herramientas del trabajo de un maestro, que se esplican en esta seccion, son indistintamente to- dos los instrumentos de albanileria, pero con espe- cialidad la llcina.
La liana t^ un instrumento usadd por los albani- les para estender la liga d argama.sa que une el edi- ficioj mas nosotros como libres yaceptados maso- nes somos ensenados a usar de ella para el noble y giorioso designio de estender la liga cfel amor frater- nal; esa liga que nos une en una sagrada congrega- cion, d sociedad de amigds y hermanos, entre quie- nes jamas debe haber otra emulacion queaqueila no- ble* que estimula a trabajar mejor y con mas propie- dad.
160 £1 monitor de los masones Libres.
De la segunda seccion.
Esta seccion recita las tradiciones historicas de la drden, y ofrece a la vista una pintura acabada de la mayor importancia "a la fraternidad. Ella presenta cgemplos de virtud, fortaleza, e integridad raras veces imitados, y nunca eccedidos en la historia del hombre.
Oracion^ara elevar a un hermano, al grado sublime de maestro mason.
Tu, d Dios ! conoces cuando nos sentamos y le- vantamos, y entiendes desde lejos nuestros pensa- mientos. Protegenos y defiendenoB de las intencio- nes dianadas de nuestros etiemigos, y sosten nuestra debilidad en las afiicciones y pruebas que nos esten destinadas mientras viajamos )por este valle delagri- xnas. El hombre nacido de una muger, vive pocos dias, y lleno de trabajo. El brota como una flor, y se quiebra ; oi se escapa como una sombra, y jamas persevera. Viendo que sus dias son limitados, el numero de sus meses esta contigo, tu has senalado sus terminos, que el no puede pasar; apartate de el para que pueda descansar hasfa que cumplji su dia. Porque, esperanza hai en el arbol que se cortd, de que brotara de nifevo, y que su tierno pimpollo no dejara de crecer ; pero el hombre muere, y no pa- rece mas j si ; el hombre entrega "su espiriru, y
£1 monitor de los mtissnes Llbres. 61,
^ donde esta el ? Comd las aguas se pierden en la mar, y la onda cae y se seca, asi el hombre se echa y no se levantara mas hasta que los cielos ya no esten. Entretanto, O Senor ! ten piedad con los hijos de tu creacion, consuelalos en el tiempo del trabajo, y salvalos con una salvacion eterna. Amen. Asi sea.
De la tercera seccion.
La tercera seccion ilustra ciertos emblemas ge- roglificos, inculcando al mismo tiempo muchas lecciones utiles a fin de estender los conocimientos, y promover la virtud.
En este ramo de la lectura se toman en considera- cion muchas particularidades relativas al templo de Salomon.
La construccion de este grande edificio fue ad- ministrada con notables circunstancias. Sabemos por Josefo, que aunque se gastaron siete anos en la edificacion en todo este tiempo jan>as Uovid durante el dia, para que los obreros no interrumpiesen sus trabajosi y de la historia sagrada consta, que jamas seoyo golpe de hacha, 6 de martillo en todo el tiem- po que se estuvo edificando.
Reposaba esta famosa fabrica sobre mil cuatro- cientas y cincuentitres colunas, y dos mil novecien- tas y seis pilastras del mas fino marmol de Paros- Emplearonse en este edificio tres grandes maestros ; tres mil y trecientos maestros, d inspectores de la dbra : ochenta mil companeros, y setentajnil apren-
62 JEl mcDiitor de los masones Libres.
dices, d cargueros. Todos estos fueron clasificados y distribuidos por la sabiduria de Salomon de tal modo, que ni la envidia, ni la discordia ni la con- fusion pudieron entrar a interrumpir la paz univer- sal que reinaba en el mundo en esta interesante epoca.
La Marmita del incienso
Es un emblema de un corazon puro, que para Dios es siempre un sacrificio aceptable ; y asi como este vaso brilla y mantiene un hervoroso calor, asi deben nuestros corazones arder siempre en afectos • de gratitud acia el grande y benefico autor de nucs- tra existencia por los muchos y varies beneficios, y consuelos dc que gozamos.
La colmena de Abejas.
Es un emblema de la industria, y recomienda la practica de esta virtud a todos los seres criados desde el mas alto serafin del cielo, hasta el mas des- preciable reptil del polvo. • El nos ensena que pues hemos venido al mundo como unos seres rationales, e inteligentes, debemos ser siempre industriosos ; y no sentarnos contentos mientras que nuestros seme- jantes que nos rodean estan necesitados, pudiendo nosotros sin inconvenientt aliviarlos.
Cuando echamos una medida sobre la naturaleza, observamos al hombre en su infancia, mas inutil e
El monitor de los masones Libres. &3
indigente que la creacion bruta ; el yace por mu- chos dias, meses y anos en un estado de languidez, que le haqe incapaz de prover a su subsistencia, de guardarse contra los ataques de las fieras del campo, y aun de libertarse por si mismo de la inclemencia del tiempo.
El gran criador del cielo y de la tieri# hubiera querido hacer al hombre independiente df todos los otros seres ; pero no quiso ; porque siendo la de- pendencia uno de los mas fuertes vinculos de la sociedad, criados los hombres con esta dependencia reciproca para su proteqciony seguridad,hallan cllos mejor oportunidad para llenar los deheres que les imponen la amistad, y el mutuo amor. Asi, el hombre ha sido formado para hacer una vida acti- va y social, que es la parte mas noble de las obras de Dios ; y aquel que se desestimara tanto que Ue- gara a no querer aumentar el fondo comun de los conocimientos y clel ingenip, podria juzgarse un Zangano en la colmena de la naturaleza, un miem- bro inutil a la sociedad, e indigno de la proteccion de los masones.
El Libra de las constkuciones guardado por la Es- pada del Cubridor
Nos recuerda que debemos siempre ser vigilan- tes y precavidos en nuestros pensamientos, pala- bras y acciones, particularmente delante de los ene- migos de la masoneria ; trayendo siempre en la
64 £1 monitor de los masones Libres.
memoria estas virtudes verdaderamente masdnicas,
silencio^ y circunspeccioii.
La Espada acestando a un corazon desnudo
Demuestra que la justicia nos alcanzara tarde, 6 tempra^ ; y que aunque ruestros pensamientos, palabrasfy^ acciones puedan ocultarse a los ojos del hombre, sin embargo, aquel
Ojo que todo lo ve^
■^ • .
A quien obedecen Sol, Luna y Estrellas, y bajo
Guyo vigilante cuidado los cometas absuelven sus estupendas revoluciones, penetra los mas recdndi- tos senos del corazon humano, y nos recompensara segun nuestros meritos.
El Area y el Aiicbra
Son emblemas de una esperanza bien fundada, y de una vida bien empleada. Ellas son- significativas de esa area divina que nos conduce salvamente por este mar tempestuoso de miserias, y de esa Ancora que nos hara fondear en un puerto pacifico donde el malvado cesara de turbarnos, y la fatiga hallara descanso.
El monitor de los masones Libres, 65
El Prohlema Cuarentisiete de Euclides.*
Esta fue una invencion de nuestro antiguo amigo y hermano el gran Pitagoras, quien en sus viages por la Asia, Africa, y Europa file iniciado eii varies drdenes de sacerdocio, y elevado al grado sublime de maestro mason. Este sabio fildsofo enriquecid su alma con un tesoro general de conocimientos de las cosas, y con especialidad en la geometria, d ma- soneria. Sobre esta materia descubrid el muchos problemas, y teoremas, y entre ellos fue este el mas distinguido,cuyo hallazgo le hizo esclaniar en medio del gozo de su corazon. Eureka! que en Griego sigmfica. lo he hallado ; y per cuyo descubrimiento dicen que sacrificd un hecatombe. Esto ensefia a los masones a ser amantes generales de las ciencias y de las artes.
La AmpoUeta
Es un erablema de la vida humana. Ved cuan suavemente corre la arena, y con que ligereza es lle- vada nuestra vida acia su fin ! No podemos ver sin asombrarnos las pequenas particulas que contiene esta maquinilla, pasando casi imperceptiblemente, y
TeorcmR.— En cualquier dngnlo rect^ngulo el cuadrado descrito so- bre il lado que siibtiende cl angulo recto, es igual i los cuadradoa dcsciiijs sobre los lados que contienen el mismo angulo recto. — ^Ett- elides, lib. 1. propos. 47.
6—*
66 El monitor de los masones Libres,
sin embargo en el corto espacio de una hora todas se ban agotado. As^ se acaba el hombre ! hoi es- tiende las verdes ojas de la esperanza, manana florea y se carga de pingiies y honorificos frutos ; al dia siguiente viene una helada qvic quema su vas- tago, y cuando el ere que su grander va creciendo, cae como las hojas en el otono, para enriquecer a nuestra madre la tierra.
La Guadana
Es un emblema del tiempo que corta el hilo fra- gil de la vida, y nos precipita en la eternidad. Ved, que estrago hace la guadana del tiempo en la raza humana ! Si por casualidad escapamos de los inu* merables males que rodean nuestra ninez y juven- tuz, y Uegamos con saludy vigor a la edad viril, al fin debemos ser cortados mui pronto por la guadana del tiempo que todo lo devora, y llevados a aquella tier a a donde ban ido nuestros padres adelante de nosotros.
Los trts escalones •
Delineados por lo comun en la alfombra del maes- tro, son emblemas de las tres principales jornadas de la vida humana, a saber, juventud, virilidad, y vejez. En la juventud como entrados aprendices debemos ocupar el tiempo en ad quirirconocimientos utiles: en la virilidad como compaiieros debenios
El monitor de los masones Lihres. 67
aplicar nuestros conocimientos al desempeiio de nuestros deberes para con Dios, para con el pro- jimo, y para con nosotros mismos ; y de este mode en la vejez podemos como maestros masones gus- tar de las felices reflexiones que produce una vida bien empleada^ y morir en la esperanza de una glo- riosa inmortalidad.
Aviso para la iniciacion en el tereer grado,
Hermano :
Vuestro zelo por la institucion del masonismo, el progreso que habeis hecho en Iqs misterios, y vues- tra conformidad con nuestras reglas, nos han pre- sentado vuestra persona como un objeto digno de nuestro favor y aprecio.
Ahora os veis ligado por deber, por honor y por gratitud a ser fiel a vuestra confianza ; snstener en todo caso la dignidad de vuestro caracter ; y promover de palabra y por ejemplo la obediencia a los dogmas^ de la orden.
Por el caracter de maestro mason os hallais au* torizado para corre:^r los errores e irregularidades de vuestros hermanos disidentes, y precaverlos con- tra la infraccion de la fidelidad. Conservar pura la reputacion de la fraternidad debe ser vuestro mas constante empeno ; y a este fin es de vuestra obli- gacion recomendar a vuestros inferiores la obedien- cia y la sumision, la cortesia y afabilidad 9 vues- tros iguales, y a vuestros^ superiores la bondad y la
68 " El monitor de los masones Libres.
condecendencia. Debeis inculcar siempre una. ge- neral benevolencia, y por la regularidad de vuestra propia conducta, dar el mejor ejemplo de proceder a los menos instruidos. Debeis cuidar con esmero el conservar los antiguos limites de la orden con- fiados a vuestra vigilancia, y jamas permitir que se infrinjan, y no tolerar la mas peqiieiia de viacion de los usos y costumbres establecidos en la fraternidad.
Vuestra virtud, honor y reputacion estan nteresa- dos en sostener con dignidad el caracter que ahora llevais. Ningun motivo pues os haga departir de vuestro deber, violar vuestros votos, 6 hacer trai- cion a vuestra sonfianza. Sed integro y fiel, imitando el ejemplo de ese celebrado artista, a quien representais esta noche. Asi os hareis mas y mas digno del honor que os hemos conferido, y merecedor de la confianza que en vos hemos depositado.
CAPITULO XI.
Observaciones sobre el cuarto g-radOy ogrado de Maes- tro de Marca.
Este grado de la masoneria no fue menos dtil en su oi^inal institucion, ni en sus efectos menos Jbenefico ai genero humano, que los que le preceden.
Por la influeacia de este grado cada obrero d^
ill monitor de los masones Libres. 69
los que trabajaban en la ereccion del templo de Salomon era conocidp, y distinguido por el Primei' Gran Zelador.
Por sus efectos, se impidieron el desorden y la confusion que eran de esperarse de la ejecucion de tan vasta y estraordinaria empresa ; y no sola- mente se distinguian los artifices, que eran ochenta mil en numero, sino que tambien se dicemia con la mayor precision y facilidad el trabajo de cada uno* Si se hallabsn algunosdefectos,por medio del ausilio de este grado los inspectores podian dar con el Gbrero defectuoso^.a fin de poder remediar lafalta sin injuriar el credito, ni disminuir el premio de los industriosos y fieles en el arte.
Aviso que debe lerse en la apertura. de la logia^
Dejadpues hermanos a un lado toda malicia,dolo, liipocresja, envidia, y malas palabras.
Si asi es, vosotros habeis gustadp que el se-- nor es agradable para los que vienen como a una piedra viva, reprobada ciertamente por los hombres, pero escogida por Dios y preciosa en si misma ; vosotros tambien, como piedras vivas eri- gid uh edificio espiritual, y un sacerdocio sagrado para elevar a Dios sacrificios aceptables.
Para tanto la escritura dice : He aqui, yo pongo en Sion, para fundamento una piedra probada, una piedra angular, fundamento seguro ; aqucl que creyere no pasara de prisa por junto a ella. A voso-
to £1 monitor de losmasones Libres.
tros pues, que creis os toca este honor ; y aun para aquellos que son desobedientes, la piedra que repro- baron los edificadores, esa misma ha formada \& cabeza del angulo.
Hermanos esta es la voluntad de Dios, que por. medjo de vuestras buenas obras pongais silencio a la ignorancia de los necios. Como que sois libres, sin hacer de vuestra libertad una capa de malicia, sine como siervos de Dios. Honrad a todas los hombres, amad la fraternidad, y temed a Dios.
Observaciortes sobre la cuarta lectura.
JDe la primera seccton.
La primera seccion esplica el mode de convocar y abrir una logia de maestro de marca. Ella ensena las diversas estasiones y deberes de los respectivos oficiales, recapitulando la ceremonia misteriosa para la introduccion de un candidate.
En esta seccion se aduc^n por ejemplo la regu- laridad y buen drden que observaron los artifices en el Monte Libano y en las Uanuras de Seredath ; terminando por una hermosa manifestacion del modo con que se origino uno de los principales sucesos, que caracterizan este grado.
De la segunda seccion.
En esta segunda seccion el maestro de marca es particularmcnte instruido en el origen e historiade
• • El monitor de los masones Libres, 71
€Ste grado, y de la indispensable obligacion en que esta constituido de estender su mano al ausilio de un digno hermano indigente, hasta cierto y espe- cificado punto.
Hacense en ella notar los progresos hechos en la masoneria, y con especialidad en el reinado de Sa- lomon ; el numero de artistas empleados en la fa- brica del templo de Jerusalen, espresando los pri-, vilegios de que ellos gozaron ; manifiestase el modo de compensar el merito, y de castigar el deli to ; y se denominan las senales de distincion ^jue se con- ferian a nuestros antiguos hermanos como sobre- salientes premies.
En el curso de la lectura se aducen y esplanan los siguientes testos de la Escritura.
Apocal'ips. de S. Juan^ II. 17.
A aquel que sobreviniere se dara a comer del mana ocuito, y se dara una piedra blanca, y en la piedra, escrito un nuevo nombre que ningun hom- bre cpnoce, salvo aquel que le recibe.
'3. Paralipom. II. 16.
Y nosotros sacaremos madera del Libano, cuanta tu necesites, y te la llevaremos en flotas por el mar hasta Jope, y tu la Uevaras a Jerusalen.
72 £i monitor de los masones Libres.
Psalm CXVIII. 22.
La piedra que reprobaron los edificadores, viene a ser la piedra del remate del angulo.
Math. XXL 42.
J No habeis vosotros leido jamas en las escrituras : X.a piedra que los edificadores desecharon viene a ser la cabeza del angulo ?
Mar£. XII. 10.
Y no habeis leido vosotros esta escritura : La piedra que reprobaron los edificadores, vino a ser la cabeza del angulo ?
Luc. XX. 17.
Que es pues lo que esta escrito : La piedra que los edificadores desecharon vino a ser la cabeza del Sngulo ?
Act. IF. 11
Esta es la piedra que fue abandonada por vosotros edificadores, que ha venido a ser la cabeza del angulo.
JSl monitor de hs masones Libres. 73
Apotalips: CXI. 13. El que tiene oido para oir oiga.
Ezechiel, XLIV. 1—3—5.
Entonces el me retiro por el camino de la puerta del santuario esterior que mira al oriente, y fue cerrada aquella puerta. Entonces el senor me dijo : Esta puerta estara cerrada, no se abrira y ningun entrara por ella, porque el senor, el Dios de Israel ha entrado por ella, por esto ella estara cerrada. Ella es para el principe ; el prlncipe se sentara en ella a comer pan delante del senor ; el entrara por el ca- • mino del portico de esta puerta, y saldra por el camino de estc mismo portico. Y el senor me dijo : * Hijo del hombre, observa, y mira con nueve ojos, y oye con nueve orejas todo lo que te digo concernien- te a las ordenanzas de la casa del senor, y a todas las leyes de ella ; marca bien la entrada de la casa con todo lo que queda a la vista del santuario.
Las herramientas del trabajo de un maestro de marca son el cincei y el maze.
El cincei demuestra moralmente las ventajas de la disciplina, y de la educacion. El alma como el diamente en su original estadoes ruda, y tosca; mas asi como el efecto del cincei sobre la capa esterior hace ver luego las bellezas del diamante, asi tambien la educacion descubre las ocultas virtudes del alma,
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jr4 -£/ monitor delos masones Libres.
y las saca para ordenar el gran campo de la materia y del espacio, para desenvolver los apices de los conocimientoshumanos, y nuestros deberes para con Dios y el hombre.
El mazo nos enseiia moralmente a corregir las irregularidades y reducir a los hombres a su propio nivelj de suerte quepor unaconducta pacifica el hom- bre aprende en la escuela de la disciplina a vivir con- tento. Lo .que es el mazo para el obrero, es la razon ilustrada para las pasiones : ella abate la ambicion, deprime la envidia, modera la ira, y fomenta las buenas disposiciones, de dpnde nace entre los buenos masones aquel bello orden,
-. Que Di dar, ni destroir puede la tierra, Y'que el gozo y la paz del alma encierra.
■ Aviso que debe hacerse a un candidato promovido al Cuarto Grado.
Hermano:
Yo OS congratulo por haberseds juzgado digno de ser promovido a este honroso grado de la masoneria. Permitidme iraprimir en vuestra alma, que vuestra asiduidad debe siempre conmensurarse con vues- tros deberes, los que a cada paso que avanzais en la masoneria se hacen mas estensivos.
La estasion a que • os hallais promovido traera sobre vos no solo los ojos escudrinadores del mun- do, sino tambien los de aquellos hermanos vuestros que aun no ban Uegado a este grado» Todo saldra
£1 monitor de las masanes Libres. 75:.
justificado esperando que vuestra conducta sera tal que pueda, y aun deba imitarse."
Bajo el honroso caracter de maestro de marca es de vuestro particular cuidado y obligacion el pro- curar que vuestra conducta en la logia y entre vuestros hermanos sea tal," que sufra la prueba de la escuadra del gran inspector, y que no seais desechado como el trabajo imperfecto de los negli- gentes e infieles de los antiguos tiempos, y arrojado a un lado como imltil para ese edificio y casa espi- ritual, que sin el trabajo de las manos durara para siempre en los cielos.
Siendo tal vuestra conducta, aunque las desgra- cias OS asalten, aunque os abandonen los amigos, aurique la envidia desjiedaze vuestro buen nombre, y la malicia os persiga, podeis no obstante confiar que entre los maestros de marca hallareis amigos que OS ausilien en vuestros infortunios, y os con- suelen en vuestras aflicciones. Siempre debeis Uevar en vuestro corazon como un consuelo contra todos los golpes de la fortuna, y que os anime a es- perar mejor suerte que la piedra que reprobaron los edificadores (porque no conocian su merito) vino a ser la principal piedra del angulo.
Antes de cerrar la logia se recita la Parabola siguiente.
Matt. XX. 1—16.
Porque el reino de los cielos es semejante a un
f6 El monitor de losmasones Libres.
hombre padre de familias que salid mui de maiiaiiu a ajustar trabajadores para su vina. Y habiendo con- certado con los trabajadores darles un denario por dia, los envid a su.vina. Y saliendo cerca de la hora de tercia, vid otros en la plaza que estaban ociosos, y les dijo : id tambiefi vosotros a mi vina, y os dare lo que fuere justo. Y ellos fueron. .Volvid a salir cerca de la hora de sesta, y de nona, e hizo lo mismo. Y salid cerca de la hora de visperas, y hallo otros que se estaban alii y les dijo : i Que haceis aqui todo el dia ociosos ? Y ellos le respon- dieron : porque ningun nos ha Uamado a jornal. Diceles : id tambien vosotros a mi vina y al venir la noche dijo el dueno de la vina a su mayordomo : Llama a los trabajadores y p^gales su jornal cbmen- zando desde los postreros hasta los primeros. Cuando vinieron los que habian ido cerca de la hora de visperas, recibid cada uno su denario. Y cuando llegaron los primeros creyeron que les darian mas : pero no recibieron sino un denario cada uno. Y tomandole murmuraban contra el jjadre de familias, diciendo : Estos postreros solo han trabajado una hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos Uevado el peso del dia y del calor. Mas el res- pondid a uno de ellos y le dijo : Amigo no te hago agravio : i No te concertaste conmigo por un dena- rio ? Toma lo que es tuyo, y vete : pues yo quier* dar a este postrero tanto como a ti. i No me es licito hacer lo que quiexo ? Acaso tu ojo es malo, porcjue yo soi bueno ? Asi seran los postreros pri-
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ijaeros, y los primeros postreros, porque muchos son los Uamados y pocos los escogidos.
La ceremonia de cerrar la logia en cste grado, cuando es conducida con propiedad, es peculiar- mente interesante. Ella sirve a fortificar las afec- ciones sociales, nos ensena lo que debemos a nues- tros hermanos en particular, y en general a toda la familia del genero humano, remunerando el merito y premiando la industria.
CAPITULO XII.
Observaciones sobre el grado de Maestro Presidente^ 6 Maestro Pasado.
ESTE gi-ado debe cuidadosamente ser estudiado y entendido por todos los maestros de una logia. El trata del gobierno de nuestra sociedad, y de las disposiciones de nuestros rectore's, ilustrando las calidades que en ellos se requieren. El incluye la ceremonia de abrir y cerrar la logia enj varios gra- dos diferentes ; como tambien las formas de insta- lacion y consagracion asi de la gran logia, como de laslogiaspaiticulares. Contiene las ceremonias de poner la piedra fundamental de los edificios publi- cos, las de los funerales, y dedicaciones', haciendo so- bre ellas varias esplanaciones particulares. * 7
■K El monitor de los masones Libres.
Observaciones sobre la quinta lectura.
DE LA PRIMERA SECCION.
Del modo de constituir una Logia de Maestros Ma- , sones.
Cuando un nutnero de maestros masones, que no sea menos que siete, quieren formar una nueva logia, deben ocurrir a hacer la peticion a la gran logia del estado en que ellos residen haciendo pre- sente : que ellos son libres aceptados masones, que son, d han sido miembros de logias regulares ; que deseando cordialmente la prosperidad de la frater- nidad, quieren hacer sus mayores esfuerzos para promover y difundir los genuinos principios de la masoneria ; que por la conveniencia con respecto a los lugares de su morada, y nor otras laudables ra- zones, desean fundar una nueva logia en la villa,
ciudad, 6 pueblo de la cual se Uamara que
en consecuencia de esta determinacion, suplican por las letras, 6 patente de constitucion facultandolos para reunirse como una logia legal, desempenar los deberes de la masoneria de un modo regular y cons- tilucional, conforme a las formas originales de la drden, y a los reglamentos de la gran logia : que ellos han nombrado y recomiendan para primer maestro a A. B. ; para primer zelador mayor a