Section 750

ומכמיס אומרי ס סת ם חרמי ם לכה ן ופירש״ י ז״ ל לבד ק כבי ת ומועלי ן בה ן לנהני ם ואי ן מועלי ם בה ם ע׳' כ וכוונת ו דא ס הזק ן ממר א אמ ר שהו א חיי ב מעיל ה א״ כ הנהנ ה ממנ ו

ומביא רש ס מעילו ת הר י אור. ו אש ם קד ש קדשי ם לר ׳ יהוד ה ב ן נתיר א דאי ת לי ה דמועלי ן והאיכל ו בטומא ת הגו ף חיי ב כר ת וכיוצ א בז ה פירש״ י ז״ ל בלשו ן ה ק ד ם גנ י ערכי ן וא״ כ

קשה ע ל רנינ ו גב י חרמי ם דהו ה לי ה להבי א מ ה שאמר ו בגמ ׳ א ס הו א חרמי ם א ו לבד ק הבי ת דהו א לעני ן המעיל ה כדכתיבנ א ול א אייר י בגמר א לעני ן א ם הי־ נ לית ן הנ/־מי ס

או ל א דלעול ם הו א חיי ב אל א אייר י לעני ן המעיל ה דא ס הו א לכה ן אי ן ב ו מעיל ה ואול י שרבינ ו מפר ש דהו א ג״ כ לעני ן קידושי ן דא ם הו א לכה ן א ם קיד ש ב ו הכה ן אש ה מקודש ת

דממונו הו א וא ם הו א לבד ק הבי ת א ס קיד ש ב ו הכה ן אש ה אינ ה מקודש ת דלא ו ממונ ו הו א ומפנ י כ ן כת ב הו א המש ל בחרמי ן וג״ כ בעני ן הקידושי ן דהיינ ו א ם הו א חיי ב לית ן

או ל א אע״ פ של א ש ם ההפר ש כמ ו ששמ ו אוח ו בגמ ׳ מ״ מ לעני ן קידושי ן מיה א הו י כדאמר ו בגמר א : וכ ן א ם מל ק עליה ם בפדיו ן קדשי ם וכו ׳ . ג ס ז ה פיר ש רש״ י ז״ ל בגמר א
לענין מעיל ה שכת ב ש ם א ס אינ ה נפדי ת בפחו ת מעשר ה בנ י אד ם עדיי ן הקד ש הי א ומועלי ן ב ה ולרבנ ן אי ן מועלי ן ב ה אב ל רנינ ו פיר ש לעני ן ק דושי ן כמ ו שפי ׳ ההי א
רחרסין ד^וני ל : א ם מ ת הבע ל קוד ם שתשת ה הר י ז ו אסור ה ליבמ ה וט ׳ . רש״ י ז״ ל פיר ש בגמר א לעני ן כתוב ה אב ל לרבינ ו קש ה כפ ו שהקש ה הר ב כ״ ח שאי ן איסו ר הסוט ה

<!<

120

כסף משנ ה ^טופטי ם . הלכו ת ממרי ם פ״ ף הרדכ״ י(סכ׳י )

נ חו? 1 מהצו ח חאיל ץ נלכ ד ונו ׳ : כת ב הראב״ ד ז ה שכו ש דלדע ח ר״ מ הו א דנעינ ן
־ דב ר שזדונ ו כר ת ושגגק ו חמא ה ונו׳ . וכב ר השיח י לחחל ח דברי ו בפר ק שקוד ם
ג ולהש- ב לית ר דברי ו אכתו ב לשו ן הנמר ס ואוכינ ז דע ת רבינ ו . בסנהדרי ן(ד ף ס״ח: )
גרסיץ חמ ר ר״ א א״ ר הושעי א אינ ו היי ב אנ א ע ל דב ר שעיקר ו מדבר י חור ה ופירוש ו
להוסיף

מד״ם וי ש ב ו להוסי ף וח ס הוסי ף גור ע וחי ן
לנו אל א תפילי ן אליב א דרב י יהוד ה וה א איכ א
צולב דעיקר ו מדבר י חור ה ופירוש ו מד״ ם
ויש ב ו להוסי ף וא ם הוסי ף גור ע בלול ב מא י
סבירא ל ן א י ס״ ל דלול ב סי ן צרי ך אג ד הא י
לחודיה קא י והא י לחודי ה קא י כלומ ר ואי ן ז ה
גורע וא י סביר א ל ן דצרי ך אג ד (מעיקרא ) גרו ע
ועומד הו א כלומ ר דמתחלח ו ל א עש ה כהוג ן
שאגד ש ם תוספ ת מלו ה ואנ ן בעינ ן גור ע דהשה א
שהיה כש ר מתחלת ו ופוסל ו בהוספת ו והאיכ א
ציצית דעיקר ו מדבר י חור ה ופירש ו מד״ ם
ויש ב ו להוסי ף וא ס הוסי ף גור ע בציצי ת מא י
סבירא ל ; א י ס״ ל דקש ר העליו ן לא ו דאוריית א
האי לחודי ה קא י והא י לחודי ה קא י כלומ ר
דכיון דל א נקש ר אינ ו חיבו ר ע ם השא ר והראו י
למצוה הי א המצו ה והעור ף כמ י שאינ ו וא י סביר א
לן דקש ר העליו ן דאוריית א גרו ע ועומ ד הו א
אי הכ י תפילי ן נמ י א י עבי ד ד ' בת י ואיית י
אחרינא ואנ ח גבייה ו הא י לחודי ה קא י והח י
לחודיה קא י וא י עני ד ה ' בת י גרו ע ועומ ד
הוא ה א אמ ר רב י זיר א בי ת חיצו ן שאינ ו רוא ה
אס האוי ר פסו ל . והראב״ ד ז״ ל הוקש ה ל ו
שאם הדברי ם כפשוט ן דל א מחיי ב רב י יהוד ה אל א בתפילי ן לב ד כשהזכיר ו בבריית א שהו א צרי ך לומ ר דר ' אושעי א

צריכין לבדו ק ולחקו ר א ם הית ה מחלוק ת ז ו מביא ה
לידי דב ר ז ה ודב ר ז ה מבי א ליד י דב ר שנ י אפיל ו
אחר מא ה דברי ם א ם יבו א בסו ף לדב ר שזדונ ו כר ת
ושגגתו חטא ת . בי ן שהי ה הזק ן מיק ל וה ן מחמירי ן בי ן
שהיה הו א מחמי ר וה ן מקילי ן חיי ב : ג וא ם ל א תבי א
המחלוקת ליד י כ ך הר י ז ה פטו ר .
*חוץ ממצו ת תפילי ן בלב ד . כיצ ד
הורה להוסי ף טוטפ ת חמישי ת
בתפילין ויעשנ ה חמ ש טוטפו ת הר י
זה חייב . והו א שיעש ה בתחיל ה
ארבעה בתי ם כהלכת ן ז ה ויבי א
חמישית וידב ק בחיצון . שהבי ת
החיצון שאינ ו רוא ה א ת האוי ר תמי ד
פסול . וחיו ב זק ן ממר א ע ל דב ר ז ה
הלכה

זה השקא ה סוט ה ועריפ ת העגל ה וטהר ת מצור ע : בי ן שיהי ה הזק ן מיק ל זכו ׳ . כיו ן
דטעמא הו י של א ירב ו מחלוקו ת בישרא ל ותעש ה תור ה כשת י תורו ת הילכ ך חי ן חלו ק
אפי׳ הי ה הו א מחמי ר וה ם מקילי ם :

ג וא ם ל א הני א המחלוק ת וכו ׳ . ש ם אמ ר ר ׳ אלעז ר א״ ר אושעי א אינ ו חיי ב אל א

על דב ר שעיקר ו מדבר י תור ה ופירוש ו מד״ ס

השגת הראב״ ר

*חון ממצו ת תפילי ן בלג ד וכו' .
א׳א ז ה שכו ש לדע ת ר ' מאי ר
הוא דנעינ ן דנ ר שזדונ ו כר ת
ושגגתו חטא ת ובתפילי ן פטו ר
ולדעת רב י יהוד ה הו א שחיי ב
בתפילין והו א הדי ן לול ב וציצי ת
שהתוספת פוס ל א ת העיק ר כא ס
הוסיף ול א פס ל אע׳ פ שהעבי ר
אותם בב ל תוסי ף כיו ן שהעש ה
מתקיים אינ ו חייב . ומ ה שאמר ו
בגמ׳ בלול ב וציצי ת גרו ע ועומ ד
הוא ל א אמר ו כד י לפוטר ו
עליהם

ויש ב ו להוסי ף וא ס הוסי ף גור ע וחי ן לנ ו אצ א
תפילין ואליב א דר ׳ יהוד ה ופרי ך מלול ב ומשנ י
ופריך מציצי ת ומשנ י א י הכ י תפילי ן נמ י ה י
עכיד ארבע ה בח י ואיית י אחרינ א ואנ ח גבייה ו
האי לחודי ה קא י והא י לחודי ה קא י וא י עבי ד
חמשה בת י גרו ע ועומ ד הו א ומשנ י ה א אמ ר
ר׳ זיר א בי ת החיצו ן י שחינ ו רוא ה א ס האוי ר
פסול ונתבאר ו דבר י רבינו . והו י יוד ע דל א דחינ ן
החי דלול ב וציצי ת משו ס דלי ת בה ו ב ל תוסי ף
אלא דל א הו י זק ן ממר א בכ ך אב ל לעול ם
איכא ב ל תוסי ף בלול ב וציצי ת ותפילי ן . וא״ ת
אי פס ק כר ׳ מאי ר אמא י פס ק ה ך דחפילי ן
דהתיא כר ׳ יהוד ה וא י פס ק כר ׳ יהוד ה אמא י
חייב בחייב י כריתות ^ כב ר תירצת י לעי ל בשנ י
דרכים וג ס הראב״ ד ז״ ל כת ב ואומ ר חנ י
דמודה ר ׳ יהוד ה בחייב י כריתו ת אע״ פ שחי ן
בהם ז ה הדקדו ק שאי ן ראו י לדקד ק אל א
במצות עש ה וכו׳ . עו ד י ש לומ ר דתיס ק כרב י
מאיר ובתפילי ן פס ק כר ׳ אושעי א ואליב א דר ׳

יהודה ומ ה שהעל ה הראב״ ד בזק ן ממר א נעש ה
נם בלול ב וציצי ת הו א רחו ק מה ד בסוגי ח חד א
ור׳ אלעז ר תלמיד ו ל א אמר ו דב ר אח ד וז״ ל רש״ י ז״ ל

ואליבא דר ׳ יהוד ה אמר ה ר ׳ חושעי א למילתי ה משמ ע דר ׳ אושעי א גופי ה אמר ה לכול ה
מלסא ות ו דפרי ך תלמוד ח וה א איכ ה לול ב וכו ׳ ולדברי ו ל א פרי ך אעיק ר הדי ן אל א שאי ן
דומה לתפילי ן . אל א דבר י רבינ ו נכוני ם כפ י פש ט המגי ח שאי ן בכ ל מ״ ע שיעש ה עליה ם

זק!

שכתבתי בפר ק שקוד ם ז ה מחלוק ת ר״ מ ורב י יהוד ה ור״ ש הו״ ל להזכי ר דבר י רב י יהוד ה
ברישא דכ ל חנ ח בחר א לטפוי י את א ורב י יהוד ה אינ ו מחיי ב אל א בתפילי ן לב ד ור״ מ
מחייב בכ ל דב ר שחייבי ן ע ל זדונ ו כר ת וע ל שגגת ו חטא ת ור״ ש מחיי ב ע ל כ ל הדברי ם
אף ע ל דקדו ק חח ד מדקדוק י סופרי ם ומכ ח קושי א ז ו רוצ ה לפר ש דר ׳ יהוד ה לא ו
חחפילין בלחו ד מחיי ב אל א א ף מלול ב וציצי ת ואפש ר לדע ת הראב״ ד ז״ ל שהו א הדי ן לכ ל
מצות בעיקר ן מדבר י תור ה ופירוש ן מדבר י סופרי ם אל א שתפ ש לול ב וציצי ת משו ם דבהנה ו משמ ע דקאמ ר גמר א דל א מחיי ב והראב״ ד ז״ ל נרא ה שמפר ש דר״ א אמ ר רב י אושעי א
אילו תני ח בדעת ך שיצטר ף תנא י אח ר והו א שצרי ך שיהי ה ב ו להוסי ף וא ם הוסי ף גור ע ל א תמצ א שיהי ה מתחיי ב אל א בתפילי ן שאי ן מ י שסוב ר כ ן אל א ר ׳ יהוד ה ול א בע ל המאמ ר
ואהה הו א דשקי ל וטר י גמר א א ס כשנני ח התנא י הז ה א ם יכנס ו לול ב וציצי ת בכל ל א ו ל א אב ל ע״ פ האמ ת אע״ פ שאי ן ב ו להוסי ף א ם הו א דב ר שעיקר ו מד״ ח ופירוש ו מדבר י
סופרים חיי ג אליב א דרב י יהוד ה ושיעו ר לשו ן הראב״ ד כ ך הו א והו א הדי ן שחיי ב ח ס הוסי ף בלול ב וציצי ת א ס התוספ ת פוס ל א ס העיק ר דהיינ ו למ״ ד לול ב צרי ך אג ד א י למ״ ד
קשר העליו ן דאוריית א שא ס הוסי ף ול א פס ל כלומ ר למא ן דאמ ד לול ב אי ן צרי ך אג ד וקש ר העליו ן לא ו דאוריית א אע״ פ שהעבי ר אות ם בב ל תוסי ף כיו ן של א נתקיי ם העש ה אינ ו
חייב ומ״ ש בלול ב וציצי ת נמ י משכח ת ל ה וכו ׳ מקפ ה נג ד הגמר א חמח י ל א משכ ח בלול ב י ש ב ו להוסי ף וא ם הוסי ף גור ע וע ד השת א לא ו גרו ע ועומ ד הי ה ה ח משכח ת ל ה למא ן
דחמר לול ב צד ך אג ד ולמא ן דאמ ר קש ר העליו ן דאוריית א כגו ן שאג ד ארבע ה מיני ן והוסי ף החמיש י וקש ר שמונ ה חוכי ן והוסי ף ה ר ־'יי • וחיר ן דז ה אינ ו כלו ם וכו ׳ ודברי ו אינ ם
מובנים ל י דה א העש ה ול א מ ן העשו י ליתי ה אל א בציצי ת ול א בלול ב ובציצי ת ומתו ך דברי ו נלמ ד דהיינ ו טעמ א משו ס דלהוס ף חו ט ■"טיכי י צרי ך להתיר ו ולחזו ר ולקשו ר וא ם כ ן
פנים חדשו ת בא ו לכא ן דמע ת שנקשר ו פנ׳ ס שני ת ע ם החו ט התשיע י גרו ע ועומ ד הו א אב ל טע ם הלול ב אמא י נ א שיי ך בז ה י ש ב ו להוסי ף וכו ׳ ל א יכולת י ללמו ד מתו ך דברי ו
הבל ההוס ׳ תירצ ו דכיו ן דקוד ם נפס ל הו״ ל גרו ע ועומ ד אב ל תפילי ן א ם הניח ן בראש ו בכשרו ת והני ח גבייה ו בי ת חמיש י ה״ ז מוסי ף גור ע שפוסל י ומבט ל מצו ה שע ל ראש ו ול א
דמי ללול ב דא ס נטל ו ובעוד ו ביד ו הוסי ף מי ן חמיש י אי ן ז ה מבט ל מצות ו דמדאגבהי ה נפי ק בי ה עכ״ ל . ומ״ ש וי״ א דוק א בתפילי ן וכו ׳ ואומ ר אנ י דמוד ה ר ׳ יהוד ה <כו ׳ אמ ר כ ן
כי היכ י דל א תיקש י לשיט ה ז ו הקושי א שהקשית י לעי ל דר ׳ יהוד ה ל א את א אל א לגרוע י ומריש א הו ה לי ה לבריית א להזכי ר דבר י רב י יהוד ה וכמ ה שכתבת י לבא ר שהו א מוסי ף ע ל

, דבר י

לחם משנ ה

על יבמ ה להתחיי ב עלי ה כר ת וכ ן נרא ה מדבר י רבינ ו פר ק י ׳ מהלכו ת יבו ם וחליצ ה

שכתב ש ם אפ ל סוט ה שמ ת בעל ה קוד ם שישקנ ה מ י המרי ם א ו שאינ ה ב ת שחי ה אל א

בת גירושי ן הר י ז ו חולצ ת ול א מהיבמ ת וא ם היח ה ל ה צר ה הר י צר ה מתייבמ ח וכו ׳
וכתב ש ס ה״ ה והר י ז ו כצר ת חייב י לאוי ן וכו ׳ משמ ע דאי ן איסו ר ערו ה בסוט ה מספ ק :
ג חו ץ ממצו ת תפילי ן וכו ׳ . דבר י הר״ א ז״ ל בהשגו ת שדומי ם לדרכ י דח ק עצמ ו הר ב
כ״מ ז״ ל בפירוש ם דסוב ר דמפר ש הר״ א ז״ ל בגמ ׳ פר ק הנחנקי ן (ד ף פ״ח.־ )

דמ״ש וי ש ב ו להוסי ף וכו ׳ ר״ ל אל ו תני ח בדעת ך שיהי ה כ ן אב ג אי ן האמ ת כ ן ושקי ל

וטרי בנמ ' לפ י ההנח ה בלח י אמיתי ת ואל ו דברי ם רחוקי ם מאד . לכ ך נ״ ל לומ ר דהר״ א

ז״ל הוקש ה ל ו למ ה חיי ב בדב ר שא ס הוסי ף גור ע יוס ר מגרו ע ועומ ד אדרב א ראו י לחיי ב
הזקן ממר ח יות ר בגרו ע ועומ ד שהר י מתחל ה הו א גרו ע מעיקר ו לכ ך פיר ש הר״ א ז״ ל
דמאי דנק ט ר ׳ אושעי א וי ש ב ו להוסי ף לרבות א נקטי ה דאפיל ו גרו ע מעיקר א אל א
שאחר ההוספ ה גרע ו חיי ב ומ״ ש ואי ן לנ ו הו א פירו ש דבר י ר ׳ אלעז ר שאומ ר המימר א
משם רב ו ר ׳ אושעי א ולשו ן המימר א שאמ ר ל ו רב ו הי ה ע ד וא ס הוסי ף גור ע ופיר ש
הוא דבר י רב ו דמ ה שהונר ך רב ו לומ ר דב ר ז ה וי ש ב ו להוסי ף וכו ׳ ל א ב א לרבו ת
דבר אח ר אל א תפילי ן שהי ה ב ו ז ה שאינ ו גרו ע מעיקר ו אל א שאח ר ההוספ ה גרע ו
וזהו שאמ ר הר״ א ז״ ל בהשג ה ור ׳ אושעי א שאמ ר השמוע ה ור ׳ אלעז ר הו א שאומ ר אי ן
לנו כלומ ר ר ׳ אלעז ר תלמיד ו הו א שפיר ש דבר י רב ו וע ל ד א מקש ה גמר א דהיכ י אמר ת