Section 515

ממנו מוגי״ ט וא ם הו א דמ י קח״ ן פחס׳ י מ ה לה ס ליק ח ממנ ו חוגי״ ט הו א אינ ו גוא ל הד ס ע ל ז ה יורנ ו

יבינו הדי ן ע ם מ י ושכר ו כפו ל מ ן השמי ם ;

תשובה ראית י א ח השאל ה והי א ארוכ ה מאר״ ש ומ ה כנוג ע לעני ! דינ א הו א מ ה שטוענו ת היורשו ת

שאלו הדמי ם שנתנ ו בנ י הכפ ר הו א קא״ ן פאס׳ י ואי ן כתוב ה וב״ ח גוב ה מה ם ה ! אמ ת

בכך ה ם דבר י מהרי׳ ט בתשובותי ו חח׳ ה סי ׳ ד ' וכי׳ כ מהר׳ ס מלובלי ן ז״ ל סי ' פ״ ו שדמ י קא״ ן פאס׳ י

אין אפ ה וב׳ ח גוב ה מה ם הג ם של א נמצ א ניד ׳ כפ ר מהרי ם מלובלי ן א ך ראית י דבר י מהיי׳ ט ז״ ל

דמטעם שאי ן ב״ ח גוב ה מ ן הראו י קאת י על ה שהר י הני א ראי ה מדבר י הרמב״ ס שנת : נפי״ א מהלכו ת
נ״מ שא ם המי ת א ת האש ה אי ן הנע ל יור ש א ת הנופ ר משו ס דחשי ב ראו י וכז ' ודמ י הקא׳ ן פאס״ י הל ז
ראוי מיקר י כאש ר הארי ך הו א ז׳ ל יע״ ש . וה ן אמ ת דמהרי״ ט טעמ ו ונימוק ו עמ ו דסו א ז״ ל לשיטתי ה
אזיל דס״ ל כאי ן ב׳ ח גונ ה מ ן היא " כאפ ר כת ב בתשובותי ו ה״ מ כי ' ל״ ה וכי ׳ ל׳ ט יע״ ש וכיו ן
כהוא מ ן ככונרי ס שאי ן ב״ ח גוב ה מ ן הראו י דמ י קא׳ ן פאס״ י אל ו ראו י ה ס ואי ן 3׳ ח גוב ה מה ם
אך כ ד מעיינינ ן נמילת א אשכח ן דדנ ר ו ה במחלוק ת הי א שנוי ה ופצוגת א דרבוואת א הי א דה א הבעה׳ ה
ש׳ מ׳ ג מ׳ ד הבי א כבר ת כרא״ ש מלוני ל דב׳ ח גוב ה בראו י וג ס הבי א כבר ת רבינ ו אפרי ם דב״ ה
גונה בראו י והראנ״ ח בתכונותי ו כי ׳ ק י ו הארי ך ג״ כ ול א הכרי ע א י נ״ ח גוב ה מ ן הראו י א ם לא ו

כאשר הר ב נע ל פ״ ך ח׳ מ כי ׳ ק״ ד קינ ן כ ל הדעו ת והארי ך למענית ו כאש ר ירא ה המעיי ן ש ם וג ס

הר׳ב כנה׳ ג בח׳ מ כי ׳ ק׳ ז הבי א כ ל הכברו ת ונת ב דכיו ן דאיכ א פלוגת א דרביוח א המע״ ה יע״ ש
האמנם נדנ ר כז ה צריכ ה לפני ם ולפנ י ולפני ם והי ה ל י מקו ם כא ן לשא ת ולס ת בדבר י הפוסקי ם אי ש מ ל
דגלו א ך אי ן הסנא י משכי ם נקטינ ן מהנ א שעני ן ז ה א י נ״ ח גוב ה מ ן הראז י א ס לא ו במחלוק ת הי א
שנויה ודמ י קא׳ ן פאס׳ י אל ו שאי ן ב׳ ס גונ ה מטע ם שהו א ראו י קאה י על ה א ם כ ן ננ׳ ד בה״ ר יצח ק
כבר לק ח הדמי ם מי ד בנ י הנס ר והו א מוחז ק נכ ס אי ן היורשי ם יכולי ם להוצי א מיד ו דמצ י לומ ר
קיס ל י כמ״ ד ב׳ ח גונ ה והמע׳ ה וג ם מהרי׳ ט ז׳ ל שכת ב שאי ן ב׳ ח גוב ה מדמ י קא״ ן סאש״ י הו א מפנ י

שהנ׳ח את י לאסוק י מי ד היויפי ן אכ ל כנ׳ ד שכנ ר גב ה אפש ר כג ם מהרי׳ ט יוד ה דמכפיק א ל א מפקינ ן

ממונא מי ד המוחז ק וז ה פשו ט . כ ל ז ה כתבת י אפיל ו א ם יהי ה ה־נ י שכ ל הדמי ם שנחנ ו בנ י הכפ ר ה ם

קא׳ן פאס״ י אפ׳ ה אינ ם יכולי ם להוצי א מיד ו ע ל פ י הדי ן אכ ל לפ י מ ה שנ א נשאל ה שה׳ ר יצח ק לק ח

אלו המא ה גרו ש נעבו ר שהי ה תוב ע מה ן ממונ ו ובע ד מונ ו נחנ ו ל ו ולקח ו ממנ ו מזגי׳ ט לי ת דינ א
זל־ת דיינ א שאי ן היורשו ת יכולו ת לתבו ע מטנ ו כלו ם שממונ ו גנ ה וא ס יטענ ו פל א הי ה חיי ב ל ו מוריש !
כלום ה׳ ר יצח ק נאמ ן בשבועת ו שישב ע ע ל מ ה שהי ה חיי ב ל ו מוריש ! ויעמו ד נשל ו במ ה שהו א סח ת
ידו ע ל הדי ן וע ל האמ ת ומעת ה ע ל חכמ י שלומ י אמונ י ישרא ל שנעי ר סזפי א ה״ י וע ל שרי ה ושהני ה
יהיה לשכ ר מתלעו ת עו ל א ם ירצ ו היורשי ם לכ א ע ל ה׳ ר יצח ק ע׳ י עש״ ג של א כד ת ליק ח מיד ו כלו ם
ולא ההי ה תור ת ה ׳ נעדר ת ח׳ ו ופלו ס לדיינ י ישרא ל נא ם הצעי ר :

אח״ב בא ו ליד י תשוב ת מהר״ ם מלונלי ן וראית י דארכבי ה כתר י טעמ י חד א דמטלטל י דיחמ י ל א
משתענדי לב׳ ח אל א מתקנ ת הגאוני ם ונת ב הו א ז׳ ל דע ל דמי ם אל ו ל א שייכ א בה ן תקנ ת
הגאונים דצא ו עלייה ו כמכ י ונו ׳ ועו ד טעמ א אחרינ א דדנ ר פשו ט הו א לכ׳ ע שאי ן נ׳ ח גוב ס מאל ו
הדמים שזה ו ראו י גמו ר יות ר מירוש ה נו ׳ יע׳ ש הג ם פדנרי ז אי ן לה ם ראי ה והכר ח מפז ם מקו ם דמנ׳ ל

זבוה

הנהות מיימוניו ת

[א] ס׳מ י שמתמסקינ ן מא י גוב ה נמ י דקתנ י גוב ה חד י שבחוכ׳רשב׳ ם ושינוי א דסמכ א הו א מה א שמעינ ן דה א דאבז ר שמוא ל בשני ם אוחזי ן ב־ ח גוכ ה א ח חשנ ח ל א סכיר א ל׳ןכוותי ם

[רכב״ם חי"ג 1 ל א 31 .^^^ X מזס! ' ננו1!ג1תז 118

242 מי י מש " משפטים . הלט ת מלו ה ולו ה פכ׳ א מי ד משנ ה

ממנה במא ה וממשי ם לומ ר שאי ן מחשבי ן הוצא ח
ללוקח אל א בע ל חו ב נוט ל חצ י שב ח בל א
הוצאה וזה ו דע ת ההלכו ת ש ם כר ק קמ א
דמציעא !־האריכ ו ש ם לחל ק בי ן ז ו לדי ן יור ד
לתוך שד ה חביר ו של א ברשו ת כמ ו שכתו ב ש ם
ואחר כ ך הבי א רביג ו הורא ת גאוני ם גדולי ם
לותר

הורו אחכמי ם גדולי ם ואמר ו ל א יה א הלוק ח ר ע כח ו
מהיורד לשד ה הכיר ו של א ברשו ת ששמ ץ ל ו ויד ו ע ל
התחתונה לפיכ ך א ם השבי ח מא ה והוצי א חמשי ם נוט ל
כל ההוצא ה וחצ י השב ח הית ר ע ל ההוצא ה והחצ י ע ם
עם הקר ן טור ף ב״ ח [ודברי ם ש ל טע ש ה ם וכ ך ראו י

א טו ר ש ם זט״ ש שכת ב לשו ן ז ה נע ם הרמנ׳ ן לחל ק עלי ו ^ךו ן

משנה למל ך

לומר שנוט ל הוצא ה והכרי ע כדבריה ם :
הורו גאוני ם גדולי ם וחכמי ם וכו ׳ . ג ס זא ת
הסברא כחוב ה בהלכו ת בלשו ן איכ א
מאן דאמ ר ודחאו ה ש ם כמ ו שכתבת י ורבינ ו
הכריע כמות ה , ודי ן יור ד לתו ך שד ה חביר ו
שלא ברשו ת נתבא ר פ״ י מהלכו ת גזיל ה ואביד ה
ושה

דנוה ל א תקנ ו הגאוגי ם א י משו ם דנ׳ ח לא ו מלייה ו כנוש ו ה א אשכח ן דמא ן דס׳י ל שנ״ ח גונ ה מ ן
כראוי גונ ה מ ן היתומי ם השנ ח שהשכיח ו מכני ס אח ר מית ת אניה ם שנח א דממיל א כו ׳ אע׳ ש שהו א
ראוי ול א נא ו אל א אח ר מיחת ו ומא י אולמי ה דהא י מהא י לומ ר דנז ה כמכ י הנ״ ח ונז ה ל א סמנ י

ואף א ס נוד ה לדנר י הר נ ז״ ל הו א דוק א לאחזוק י ממונ א שני ר היורשי ם שאינ ו יכו ל הכ״ ח להוציא ם

מהם כנדו ן לידי ה אכ ל ננ״ ד שהנ״ ח כנ ר החזי ק ננכסי ם שלק ח מננ י הכס ר מא ן לימ א ל ן דמפקינ ן
ממונא מי ד המוחז ק נכנרו ס אל ו נו ה ל א דינ ר הר ג ול א משקינ ן ממונ א אל א נראי ה כרור ה . אי ן
שיהיה כנ ר כתנת י דננ׳ ד שכנ י הכש ר נתנ ו לה׳ ר יצח ק המא ה גרו ש נע ד ממונ ו לי ה דינ א ולי ה דיינ א
שאינם יכולי ם להוצי א מידו . וא ף שהדכרי ם אינ ם צריכי ם חיזו ק שהו א סשו ע כנ ר מצאת י גחשונ ת מהר׳ א
ששון סימ ן ק״ מ שכת ב ע ל כיוצ א ננ״ ד כתו ך התשונ ה וז״ ל ואע״ ג סלנסו ף נבע ת עשיי ת השיגי׳ ל סט ר אוה ו
גם מהנכסי ם כנזכרי ם ל א מפנ י ז ה נהחיי נ נ ן הנהר ג לת ת לה ם חל ק נמ ה שנת ן ל ו ההוג ר הנזכ ר כ י
הנה עינינ ו הרואו ת שעיק ר התניע ה הי ה הד ם ועני ן הנכסי ם נגי ר אח ר עני ן הד ם וא״ ה העיק ר הו א
כדם כו ׳ יע״ ש . ה א קמ ן דדוק א נשכי ל שהחניע ה ל א הי ו הנכסי ם אי ן לשות ף חל ק נה ם ה א לא ו הכ י
שנתון התניע ה הי ו כננסי ם השות ף הי ה יכו ל להוצי א מי ד היורשי ם מכ״ ש וק׳ ו ננ״ ד שמ ה שננ ה ה׳ ר
יצחק הנוכ ר אי ן יכולי ם היורשי ם להוצי א מיד ו ע ל הדי ן וע ל האמ ת ושלו ם :

אנכי הרוא ה א ת השאל ה וא ח אש י נגו ר עלי ה מא ח הר ג הגדו ל עער ת תפארתנ ו נר״ ו ודנרי ו חזקי ם
כראי מוצ ק ואינ ם צריכי ם לסע ד לתומכ ם וכ״ ש כדנ ר ששו ט רז ה אע׳ ש שי ש לדו ן ולומ ר דדנ ר

כזה צ א מיקר י ראו י וגר ע מראו י דאינ ו מיקר י ראו י אל א כגו ן דנ י שראו י לנ א כגו ן ההו א דנס ל הני ס

עליו וע ל מורישי ו כו ׳ וכיוצ א דראו י לנ א לעול ם אנ ל נעני ן ז ה דתלו י כדע ת היורשי ם רא ם ל א ירצ ו
כיורשיס דמי ם אל א נפ ש סח ה נפ ש הדי ן פמה ס ונ ם א ס ל א ירצ ה הרוצ ח לח ת דמי ם אל א נפש ו תמ ה
נפש הנהר ג אי ן מוציאי ן דמי ם נע״ כ א׳ כ דנ ר נז ה ל א מציג ו שיקר א ראו י וכמ ו חצד ד מהרי׳ ט כסו ף
דנריו א״ כ מעכשי ו זכ ו היורשי ם נדמ י קא״ ן סאס׳ י כלל ו ואפיל ו הפ ס הכ׳ ח היינ ו מוציאי ן מיד ו אמנ ם
כני מצינ ו שמכרי״ ט צד ד לדמות ו לדי ן כופ ר ג ם מהר״ ם מלובלי ן סי ׳ פ׳ ו מדי ן כופ ר את י על ה והו י
ראוי א׳ כ מצ י הנ״ ח המוחז ק לומ ר קי ס ל י נמ״ ד דנ׳ ח גונ ה ניאו י כנמוחז ק וכמ׳ ש הר נ הגדו ל ה׳ י ועו ד
מטעמא אהריג א דאה י על ה דדמי ס הלל ו כלק ח הנ׳ ח ל א לקח ם נע ד דמ י קא׳ ן פאס״ י אל א נע ד חונ ו
ודאי דזכ ה נדינ א ועו ד אמינ א דנ׳ ח ז ה זכ ה מ ן ההפק ר נז ה מא ן לימ א ל ן דכרוצ ח הי ה חיי נ לח ת
לו דמי ם מ ה שהי ה מיי נ ל ו הנרצ ח ואפיל ו א ס ת״ ל דהי ה חיי נ לת ת ל ו כס י דת ם ונימוס ם הי ה צרי ו
להניא עדי ם שעדיי ן היי נ ל ו נע ת הרציח ה וכמ ה הי ו דמ י החו נ ומאי ן הי ה מוצ א עדי ם ע ל ז ה אל א
שנראה שמ ה שנתנ ו ל ו כג י הכשרי ם נע ד תוכ ו הי ה מיראת ו א׳ כ נרא ה שזכ ה מ ן ההפק ר וכמ״ ש מהר״ א
ששון נתשונותי ו ס״ ם ק״ מ וזי ל ולס ׳ מ ה שנרא ה מהו ן השאל ה כמ ו שכתנס י הנ ה החוג ר אדו ן הרוצחי ם
לא הי ה כרציח ה ר ק מפנ י אימ ת היו ת משרתי ו נת ן מ ה שנת ן לכ ן הנהר ג וא״ כ הו א מעול ה ההוג ר ל א
גתחייכ מיו נ ניו ר וא״ כ נ ן הנהי ג כו׳ ל כזכ ה מ ן כהפק ר ע״ כ . ה א קמ ן דנדב ר של א נתחיי ב חיו ב
כרור ה״ ל כזכ ה מ ן ההפק ר ע' כ . וא״ כ נרא ה שזנ ה ב׳ ח ז ה בדיג ו אע׳ פ שדבר י אל ה ה ה לל א צור ן
כיון שכנ ר נגז ר מפ י הר ב כגדו ל ה׳ י שהדי ן עמ ו : (חשוב ת מהר׳ ר אליעז ר ן ׳ שנג״ י ז״ל )
תשובה עינ י רא ו א ת כ ל דננ י השאל ה בלמ ו מח ה מעי י סופיא ה יע׳ א וא ת אש ר נגז ר עלי ה מס י
אריות רננ י אינדירנ י יע׳ א ה׳ ה החכ ה השל ה הי נ מ ר קפיש א אמ ד הי ה אנרה ס שימי ם
ועל צכא ו התכ ה כשל ה כמהר״ ר מנח ה יצ״ ו כניה ה לדב ר כלנ ה נתכוונ ו לזכו ת לנע׳ ח נמא ה נסי ה אש ר
לקח מא ה כרוצחי ה נע ד מונ ו באומ ר ש0יי כ ל ו הנרצ ח כרשו ס ננתנ ה ואנכ י הרוא ה נ י כ ל פינו ת
שהה פוני ם לכרחי ב לשו ן הו א דל א נימ א דכיו ן דהמעו ת האל ו נא ו לעול ה אמר י מו ת החיי ב בע ד קח׳ ן
פאס׳י של ו הו ה לי ה ראו י ואי ן ב׳ ח נוט ל בראו י ננמותז ק וכמ ו פסברישונ ו מוהרימ״ ט ומהר׳ ם מלובלי ן
ז״ל הל א נספרה ם דז ה ל א הו ה אל א כפ י שיטת ם דסהק י דאי ן כנט׳ ח נוט ל נראו י ואפיל ו נח ר תקנ ה
דחקינו רננ ן דמטלטל י משהענד י לב׳ ה נראו י ל א תקנ ו ונמ ו דס׳ ל לכ ת מהפוסקי ם א ן כיו ן דדנ ר ז ה
במחלוקת הו א שנו י דה א אינ א כמ ה ממוות א ז׳ ל דס״ ל דנע׳ ח נוט ל בראו י ומ ה ג ם אח ר כתקנ ה
והנ״ח הו א המוחז ק בשל ו חז ר לקי ם ל י דיונ ל לומ ר קי ם ל י דנע׳ ח נוט ל כראו י ואי ן מוציאי ! מיד ו זה ו
כוונתה ככתו ב נדנר י קדש ה ואנ א מוסיפנ א לבא ר דבריה ם דא ף דנאמ ר דהו י הפיס ה אח ר שנול ד כספ ק
ונטענת שמ א דה א לדע ת רונ א דרונ א דרבווח א ל א מהנ י טענ ת קי ם ל י אל א למשויי א מילח א נספיק א
ויצטרך לכמ ה קי ס ל י אפ״ ה אי ן מוציאי ן מיד ו : ואנ א אמינ א דא ף דיהיבנ א לה ו כ ל ז ה עיק ר ושור ש
דין שלפנינ ו ל א תלי א נה א דכ ל ז ה ל א הו י אל א כשהחו נ הו א מנור ר שמיי נ ל ו המ ת ואתינ א למיפט ר
הנכסיס האל ו מטע ם ראו י א ן ננ״ ד אעיקר א דדינ א ל א ידעינ ן שחיי ג ל ו כ י א ם ע ל פ י דנור ו שרוצ ה
להחזיק במ ה שתפ ה נטענ ה שחיי ג ל ו הנרצ ח וכוי א תפיס ה אח ר מית ה נלע׳ ד דל א כ ל כמיני ה ל א מינטי א
לדעת מהר׳ ס מינ ן ז״ ל ורבי ם אש ר את ו דס״ ל דאפיל ו א י אי ה לי ה מג ו לסוס ה כיו ן דליכ א טדי ס וראי ה
דאפ׳ה ל א מהנ י לי ה תפיס ה דלאח ר מית ה אל א אפיל ו לדע ת כחולקי ם ע ל ז ה דה״ ל דמהני א היינ ו דוק א
היכא דליכ א עדי ם וראי ה וי ש ל ו מג ו טו ב הו א דאמרינ ן דיה א נאמ ן כשנוע ה נמנ ו דמצ י אמ ר ל א
תפסתי כלו ם אנ ל היכ א דליכ א מנ ו כגו ן בנ׳ ד ל א אמר ה אד ם מטול ה שיה א נאמ ן לתפו ס אמ ר מית ה .
ומגו דכחזרת י ונאנס ו מלנ ד דננ׳ ד ל א שייכ א דהנ ה כ ר,זרת י ליור ש הו ה מג ו דכעז ה ואפש ר דל א ליהניי א
ליה ומ ה ג ם כיו ן דהו א תפס ן נשני ל ח נ ו מ ה ל ו להחזי ר דמ י יימ ר דמסייב ו לי ה רננ ן ונ ם נאנכ ו
הוי מילת א דל א שכיח א וא י הו י במקו ם רואי ם הי ה צרי ך להני א ראי ה כמוזכ ר נדבר י הסוסקי ס ועיי ן
נהרדב׳ז ח׳ א סי ׳ קע׳ ז וסימ ן רכ״ ב כאופ ן דלפ י קצור י אי ן ספ ק דהעומ ד ע ל העני ן הל ז נאמ ת וניוש ר
לבג עיני י ישסוט ו דכפ י המחלוק ת אש ר י ב והקי ם ל • אש ר יצטר ך למימ ר כנע׳ ח יור ה יור ה ידי ן ידי ן דמסקינ ן
מיניה : ואות ה טענ ה אש ר הזכיר ו ההכמי ס השלמי ם עליוני ם למעל ה שיחי ו דהו״ ל כזונ ה מ ן ההפק ר
לדידי ל א שמיע א ל י ואינ ה טענ ה כל ל לס י קצור י רע ד כא ן ל א גז ר הדיי ן מ ה שגז ר אל א מפנ י ההריג ה