Section 498

קיג

825

אפילו י ש עדי ם ע ל התנא י ואי ך יסתו ם
האמורא כ ל כ ך א ת דברי ו אל א ודא י אי ן

דמצי אמ ר מלו ה ספרא י נינה ו כ ל
דלא מצ י למימ י ססרא י נינה ו ל א

ומתו א ו הלכ ו לה ם למדינ ת דיי ם אינ ו נאמ ן שמפנ י
טענה ז ו התנ ה עלי ו ואמ ר ל ו א ל תפרענ י אל א בפנ י
ראובן ושמעו ן שה ם עומדי ם עמ ו כד י של א ידח ה אות ו
ויאמר בפנ י אחרי ם פרעת י והלכ ו להם : ב י ש נוסחאו ת
מן הגמר א שכתו ב בדי ן שהאומ ר לחביר ו א ל תפרענ י
אלא בעדי ם ואמ ר ל ו פרעתי ך בפנ י פלונ י ופלונ י והלכ ו
למדינת הי ם אינ ו נאמ ן וטעו ת ספרי ם הו א ולפיכ ך
טעו המורי ם ע ל פ י אות ן הספרי ם וכב ר חקרת י ע ל

ההלואה שהחנ ה עלי ה פרע ו חוז ר נוג ה אות ם דהו״ ל כמאמינ ו כ ל זמ ן של א יעיד ו
תותן פלונ י ופלונ י . וח ס תמצ א לומ ר דטעמ א דעדי ם אחרי ם אינ ן נאמני ן משו ם

קחמייס ״ כ ך יני' י אי א ייא י ״' 1 ז-ורחתא,• ״ י ־ ־ ־ ■ — ׳ ■׳־ן ■ < . ע / הנכ ו נה ם נמדינ ת הי ם ומתו ך כ ך י ג

לדברים אל ו קיו 3 _ הנוסחאו ת ה שנו ת ומצאת י בה ן שהו א נאמ ן ו^^י ^ מפרשי ם דדוק א בהלכ ו הו א דנאמ ן דמיסתפ ׳

ז״ל שאמ ך נראי ן דבר י הר ב ז״ ל דאמ ר פסלינה ו ליד י במצרי ם מקצ ת גמר א ישנ ה כתו ב (ז ל היויר^י ח דילמ א את ו אב ל במת ו אינ ו נאמ ן דא ס כ ן מ ה

לכולי עלמ א לגב י הא י פרעו ן וכ י את ו אחרינ י <^ידדי ד / < ג ם כס י הועי ל ז ה בתנא ו וע ם ז ה נסתלק ה הקושי א

זמן שהעדי ם מעידי ן שע ל אות ה הלוא ה פרע ו
יחזור ויגב ה והנ ה הר ב ז״ ל ארכב ה אתר י ריכש י
לפי שהוקש ה ל ו אי ך נפסו ל עדי ם אנחנ ו והו א
לא הזכי ר כל ל פסול ס ג ם ל א הזכי ר נאמנו ת
כלל . עו ד כת ב והתימ ה שחמ ה ז ה החכ ם ואמ ר
שאפילו אמ ר בפנ י סלונ י ופלונ י וט ׳ ובאמ ת
רבינו ל א תמ ה אל א ע ל הדי ן הראשו ן לפ י שעש ו
דין מלו ה ז ו כדי ן מלו ה בשפ ר והו א תימ ה באמ ת
ויש מקשי ם לדבר י רבינ ו כשאמ ר פרעתי ך ביני ■
לבינך למ ה ל א יה א נאמ ן מנ ו דא י בע י אמ ר
פרעחיך בפנ י פלונ י ופלונ י ומת ו וז ו קושי א
חזקה ולכ ל הנוסחאו ת י ש להקפו ת למא ן דאמ ר
הכין בגמר א ובאמ ת שבגמר א ל א הזכיר ו ומת ו
אלא הל ט לה ם למדינ ת הי ם ומתו ך כ ך י ש
מפרשים דדוק א בהלכ ו הו א דנאמ ן דמיסתפ ׳

נאמן. ומפנ י טעו ת ז ר שאיר ע

הספרים הור ו [א ] מקצ ת גאוני ם שא ם אמ ר ל ו א ל תפרענ י נפשי ה

אלא בפנ י פלונ י ופלונ י ופרע ו בפנ י אחרי ם שאינ ו נאט ! אע״ פ שהבי א ?זדי ם שפרצז ר ״ , ,

שאם בא ו עדי ם שפרע ו בפניה ם נפט ר ואי ן כא ן מקו ם חש ש . ג ם ההורא ה . ג ם ז י טעו ת גדול ה והדי ן האמ ת

להכירו פרענ . ^ י ^םפריה ן שכתו ב בה ן בא" ? שאמ ר

ביניה לבי ן דילי ה אע׳ פ שהספרי ם מוגהי ן כמ ו שביארנ ו - ב ג ל ם כתו ב אז ל פרעי ה

לעשות אמ ר ל ו א ל תפרענ י אל א בעדי ם פרע ו בעדי ם וכ י י ש ל ו לאסו ף ^ ^ ^ יע ^ ה ן וכי ן מ ה הי ה ל ו

,, ^ הסוה ר כ ל י ט ה ם שלא\לב י ועו ד

י״ י- ״ י י ״־ י ״י י ־.< • ״ל־ י ל״ ־ . ■־ י. ל ~ ״י ? ״ ״ 7 ־ 7 ־ ״ ".'"ג ;

לחם משנ ה ולהורו ת

ופלוני והלכ ו למדינ ח הי ם וי״ ל לאי ש הי ה משמ ע דטעמ ו ש ל תי ק הי ה מפנ י התנא י גדגי י מינ ו דמייר י נגת ס שו ב ״ ,

ב י ש נוסחאו ת כו / קש ה לפי ׳ הר״ א שפיר ש שהנירס א דגרס י בגמר א אינ ו נאמ ן דאייר י
שהתנה בינ ו לבי ן עצמ ו א״ כ אמא י איתות ב שמוא ל ממחני ׳ דאמר ה אמ ר ל ו א ל
תתנהו וכ ו דמהנ י התנא י נימ א דמהני ׳ אייר י בהתנ ה בעדי ם ושמוא ל אייר י בהתנ ה
בינו לבי ן עצמ ו וא ף ע ל ג ב דמתני ׳ סתמ א מיחני א ובכ ל גוונ א משמ ע מ׳׳ מ טפ י עדי ף
לאוקומי מחני ׳ באוקימת א כ י היכ י דשמוא ל ל א ליהו י בתיובת א ממא י דתיר ן תנא י דאי ן
זה חירו ן כדפרי ך על ה ר ב אמא י וצ״ ע :

גם ההורא ה הזא ת ע ל פ י ספריה ם וכו ׳ . דבר י אל ו הגאוני ם ה ם דבר י הריי ף בפר ק
שבועת הדייני ם ועו ד אנ י תמ ה ע ל הרי״ ף מלב ד מ ה שתמ ה עלי ו רבינ ו דהו א דח ה
פי׳ ההי א עובד א דההו א דאמ ר לי ה לחברי ה כ י פרע ת ל י ל א תפרענ י אל א באפ י ראוב ן
ושמעון אז ל פרעי ה באפ י אמרינ י מ ה שפירש ו התוספו ת דאייר י דהו א טוע ן דפרעי ה
באפי אחרינ י אב ל הנה ו סהד י ליחנה ו קמ ן ואע״ ג דלשו ן פרעי ה ל א משמ ע הכ י אל א
שהביא העדי ם בפנינ ו מ״ מ אפש ר לפר ש ק והבי א הרי״ ף ז״ ל ראיו ת לדחו ת הפי ׳ ההו א
והראיה אחרונ ה שהבי א ש ם הי א מההו א דאמ ר לי ה לחברי ה כ י פרע ת ל י פרע ן באפ י
תרי דתנ ו הלכח א אז ל הרעי ה באפ י סהד י וכו ׳ א״ ל כיו ן דק א מודי ח וכו ׳ והכרי ח
שם הרי״ ף למ ה תל ה הדב ר בהודאת ו ואמ ר כיו ן דק א מודי ח ה א איכ א סהד י דסר ע
א״ו כמא ן דססי ל לה ו דמ י וכיו ן דהפירו ש ההו א אש ר דה ה הרי״ ף ז״ ל דוח ק לשו ן אז ל
פרעיה בעובד א קמ א ומפר ש דליכ א סהד י קמ ן אל א שהו א טוע ן כ ך א " כ בעובד א דתנ ו
ט.כחא יפ ה לשו ן אז ל פרעי ה בכה״ ג שהו א טוע ן כ ך אב ל ל א הבי א העדי ם ומפנ י כ ן
חלה הדב ר בהודאת ו . וא ס כוונ ת הרי״ ף לדחו ת הפירו ש ההו א משו ם לישנ א דאז ל פרעי ה
דמשמע דהבי א העדי ם קמ ן בעובד א קמ א גופ א הי ה יכו ל להבי א הכר ח לשו ן ז ה ומ ה
הכרח מהעובדא^דתנ ו הלכת א יות ר מעובד א קמ א דאמ ר לי ה ל א תפרענ י אל א באפ י

יי א" ' י-־י א יא״יי־י״״^נפ( ■ "לי ר מלו ד 1הל מ למדימ^י ס יייא ' <א־ 1 א%1מא:?פלע?1 אדל״א ל "ץ; ׳''*" י י^ י ני)״ 1 יינ-־ י <־ ל ייפר ש דלי ) .ג ע

״י״ ״״ ״ ״"־־ ׳ י״״'־ • - ־־ ־ י ־ ל - י״ י "*" י"־ -

*״א י־־ ■ ־־ ל ־י ־ ל• ־ לף • ״יי - ־״ ־ ־־־ ־ ^אז; ; י י ל ,:.א":.; :

׳*י ='1אי.'*״'י ' י' ״ ? י ?=י ״ אי ' ־־־■* ־ פלי ־ ונפי ־ לאפ י ־ליא ־ א־1 ,

" ^ ייי״ ג ן וא ס הר ג הי ה נזול ק ט ל הרמנ״ ן הי ה ל ו להני א סני ת הרמנ׳ ן כמנהג ו בכ ל המקומו ת
שמטא סיי " רי״י ! ולפ י ו ה א ף הר׳ י ן ׳ מיגא ש הכ י ס׳ ל שהי י כת ב ש ס כ י1 ־ ה י ׳ ^ הי א
סנית ן מיגא ש וכ׳ כ הש׳ ך שאפש ר שהי״ י ן ׳ מיגא ש ל א כת ג אל א נדני י יבינ ו ולפ י מ׳ ם שיי״ ו הנ ץ
, ןיא " "" ק הץ , שים״ י כ ן גסגי ת הי׳ י ן ׳ מיגא ש וליטת י ג ם געה־ ת הו א משגי א

י יי ״ ״ ' י״=י ש < ח ג ט י א שכת ב שרו ב המהרשי ם כתב ו שבי ן שאמ י ל ו כשע ת הלוא ה בי ו שאמ ר
ל? "לי י הלו ה ציי ן לסיו ע ל ו בעדי ם ולפ י מ׳ ש הימג״ ו והיא״ ש והנוו ר
הם חול ק ם ע ל סגי א ז ו ולפ י סבר ח יי״ ו ובעה׳ ח א ף יבינ ו והי״ י ן ׳ מיגא ש ס׳ ל כהימנ׳י ו ולפ י זי -
ל י״״ ' מחא ה כשהתנ ה לאח י הלוא ה . וד ע שכ ל מ ה שטיחנ ו למצו א ח5 ר לסני ;

היא ש בחלוק ה ה א יה י " א למי ח מי ן שכת ב בסימ ן ע״ ז דהיא״ ש ויבינ ו יעק ב כ ת אח ת ה ם
^ י^י " אזי ל בשיט ה אבי ו א ך לפ י מ ה שעלת ה הסכמ ת אחרונ י זמנינ ו דהיא׳ ש והטו ,

ש נ ת י כתו ת פ ^ ט א דנכ ל החלוקו ת יכו ל לומ ר קי ס ל י כהיא״ ש והטו ר שהסכי ם לסבר ת אבי ו וכ״ ו
הי נ כנה״ ג נסימ ן ט ׳ נהגה ת נ״ י או ת י״ א ונרא ה מיביי ו של א יא ה דכי י יי׳ ו שכת ר נש ם ה ת 0 ־
כסברת היא״ ש ולפ י ז ה פשיט א שבכ ל החלוקו ת יכו ל לומ ר קי ס ל י יעיי ן כספ י יא ש י ס ף שכת כ דמ ד ר י
י נ י אי ן הכי ח שיחלו ק ט ל הימנ״ ן דאפש י דמייי י בשת ק הלו ה וכב י כתננ ו לעי ל שג ם י ׳ ייוח ־
"' " ל י;" " ייינ י טי י נרא ה מדבר י מהי׳ י איסקאפ ה שאי ן בי ן הימב׳ ן והרא״ ש מחלוק ה אנ א

כלום ולהי א ש מחאה ז מחא ה ולדי ד מחלוק ת ז ה הו א מובר ח מדבריה ם ולמא ן דס״ ל דרגינ י מייד י
בשתק הלו ה אפש ר דגמיח ה יסגו ר כהרא׳ ש יאסיל ו החנ ה כשמ ת הליא ה כ ל שטיח ה הלו ה מחאת ו ממא ה
ואין בי ן יבינ ו והרא׳ ש אל א כשהתנ ה לאח י הלוא ה ושת ק הלו ה ומ׳ מ אליב א דכ׳ ט הרמג׳ ו והיא׳ ש
נחרתי פליג י גהתנ ה בשפ ת הלוא ה ומימ ה הלו ס ונההנ ס לאנז ר הלוא ה ושח ק הלו ה :

התנח

הגדוות מיימוניו ת

8ריד ייקיימ י בדנור^־י ת ייעיי • כפר ק זי ׳ ע״ כ : [א ] וב ן כת ב נס״ ח עי י פיח ס ע״ כ 1

אסר

בגמרא

מגדל עו ז

פסדי ה א דלינ א סהד י ניח א שפי ר א י הו ה ביייחו ת א ו משניו ת א ו מימיו ת דאמרי ק ה א מייר י הכ י וה א
מיייי הכ י וא י נשמטחי ן לימ א ל ן מ י ה א הלכת א וסוגי א אול א מפישינ ן ל ה להא י גייס א הכ י ולכא י
ימוד מא י דסיי ם א * אי ת לי ה שטי א ל א השמיט ו הקיי א יפ ה שהי י סיי ס ר• • גייס א הכ י אג ן דינ א כע י לאגמוי ן והוהלי ה לפרוש י ל ן ואנה י טייני ן דמ ן כמ ה שני ן יניבנוה י משתנשי ן

סהיה מלו ה ט ל פ ה מ ס הנננ ו מדנ ״ י ל ״״״״״״ ״ "לי " ט ל פ ה כמלו ה כשט ר זהיי ן טמ ו אלמ א נלמז ד מיניי ו כ י כ ל מ ס שטי ח להאי ר טינינ י כהלכ ה ז ו לש 1

ם ס ד ה נשט י וי ו כשוכ ר כמ ו שכת ב ככמ ה מקומו ת ושמ א היית י יכו ל ליקו ק נשא י דגיי ו א ם ל א הי ה כה ן פשיי ס וו י ל י סאטמז ד כשל י :

ניםכ׳ם חי״נ 1 כ ט

זוחנוו

226

מגיד משנ ה משפטי ם . הלכו ת מלו ה ולו ה פט־ ו מגי ד משנ ה

<סשיה בקיו ם החגא י דאמ ר דל א קיימי ה וכיו ן
שלא נתבר ר שסר ע אמרינ ן לי ה מיחיי ב א ת
לקיומי תנא ך וכ ן עיק ר :

נ התנ ה המלו ה ע ל הלו ה וכו ׳ . פירו ש ל א
מיבעיא במלו ה בשמ ר דע ל כרחי ן
כי הימני ה בל א שבוע ה הימני ה דא י בשבוע ה
לא הי ה צרי ך לנאמנות ו אל א אפיל ו במלו ה
ע״פ הדי ן שנוט ל בל א שבוע ה וכ ן כת ב הרמב״ ן
ז*ל בחשוב ה וכ ן נרא ה מדבר י רבינ ו ז״ ל שאפי ׳
במלוה ע ל פ ה הדי ן כ ן וכ ן עיק ר דסת ם
נאמנות בל א שבוע ה משמ ע ורבינ ו מאי ר ז״ ל
כתב דדוק א התנ ה כ ן בשע ת הלוא ה אע״ פ
שלא קנ ו מיד ו א י נמ י אח ר הלוא ה וקנ ו מיד ו
הא לא ו הכ י ל א דבמ ה נשתעב ד ולשו ן רבינ ו
מורה כ ן שאמ ר החנ ה ול א אמ ר אח ר הלוא ה
כמו שאמ ר למעל ה : וא ם הבי א וכו ' . ש ם
בגמרא נה י דהימני ה טפ י מנפשי ה טפ י מסהד י
לא הימני ה :

ד התנ ה עלי ו וכו ' . מפור ש ש ם במסקנ א :

אבל א ם אמ ר וכו ' . ג ם ז ה ש ם
ובהלכות : ז ה שהאמי ן המלו ה כפנ י עדי ם מ ה
וכו׳ . נ״ ל שדע ת רבינ ו ז״ ל הו א שז ה שהאמי ן
המלוה לומ ר ל א נפר ע דוק א לעני ן פרעו ן
האמינו שאפיל ו בא ו עדי ם ואמר ו בפנינ ו הרע ו
אינן נאמני ן אפ ל לעני ן הודא ה ל א פס ל העדי ם
ר״ל שא ם ה ם מעידי ם שהמלו ה הוד ה בפניה ם
שנפרע הודאת ו הודא ה וז ה דע ת קצ ת המפרשי ם
ז״ל . ואחרי ם חלק ו בז ה ואמר ו דכיו ן שהאמינ ו
לומר ל א נפרעת י אפיל ו לעני ן הודא ה פס ל כ ל

עדים

ולהורות * ג התנ ה המלו ה ע ל הלו ה שיהי ה נאמ ן בכ ל
עת שיאמ ר של א פרע ו הי ז נוט ל בל א שבוע ה אע״ ם
שטען שפרע ו . וא ם [נ ] הבי א עדי ם שפרע ו אינ ו נוט ל
כלום ׳ * ד התנ ה אעלי ו שיהי ה המלו ה נאמ ן כשנ י עדי ם
אע״פ שהבי א עדי ם שפרע ו ה׳ ז גוב ה ממנ ו בל א שבוע ה
שהרי האמינ ו כשנ י עדי ם . ואפיל ו הבי א מא ה עדי ם
(*שפרעו הר י גוב ה ממנ ו בל א שבוע ה ואפיל ו הבי א מא ה
עדים) שפרע ו בפניה ם שהשני ם כמא ה . אב ל א ם אמ ר
לו הר י את ה נאמ ן על י כשלש ה הואי ל ויר ד למני ן א ם
פרעו בפנ י [ג ] ארבע ה ה״ ז פרוע . ז ה שהאמי ן המלו ה
כשני עדי ם מ ה תהי ה ני ] תקנת ו כשיפר ע יקר ע השט ר
או יעי ד ז ה המלו ה ע ל עצמ ו שבט ל כ ל שט ר שי ש ל ו
על פלונ י . א ו יעי ד ע ל עצמ ו של א בפנ י הלו ה שקיב ל
כל הו ב שי ש ל ו אצ ל פלונ י : ה הר י שפרע ו וטע ן
המלוה של א נפר ע ופרע ו פע ם שני ה מפנ י התנא י הר י
הלוה הוז ר ותוב ע א ת המלו ה בדי ן ואומ ר ל ו כ ך וכ ך
אתה היי ב ל י מפנ י שפרעתי ך שת י פעמי ם א ם הוד ה
ישלם וא ם כפ ר ישב ע שבוע ת היס ת ע ל כ ך של א פרע ו
אלא פע ם אח ת וכ ן כ ל כיוצ א בז ה : ו התנ ה הלו ה
שיהיה נאמ ן בכ ל ע ת שיאמ ר פרעת י אינ ו גוב ה בשט ר
זה ל א מ ן היור ש ול א מ ן הלוק ח . ואפיל ו אמ ר לו ה
לא פרעת י אי ן המלו ה טור ף בשט ר ז ה מ ן הלקוחו ת
שמא עש ו קנוני א ע ל נכסי ו ש ל ז ה . טע ן הלו ה בשט ר ז ה ואמ ר פרעת י מקצת ו והמלו ה אומ ר ל א פר ע כלו ם משל ם
המקצת שהוד ה ב ו ונשב ע וי ] שבוע ת היס ת שהר י האמינ ו . וא ם התנ ה עלי ו שיהי ה נאמ ן בל א שבוע ת היס ת אינ ו
*?"י גיפי ס יייגיצי א איי י נשב ע