Section 466

מו י ש זכרי ם שה ן מוחר ץ ואסו ר לעשות ן וכו /
נרייתא גש ם ר ׳ חיי א ש ם (ד ף ס״ב )

כראש הפר ק ואמ ר אני י ש ם שא ם ז ה מות ר מ ן
הדין כ״ ש נות ן ל ו פירו ח כמנ ה כשע ר שנשו ק
שאפילו לכחמל ה מות ר כיו ן שפירו . נס ל ושירו ת
ממזיר וכתכ ו הרמכ״ ן ז״ ל והרשכ״ א ז״ ל אעפ״ י
שנדחית אוקימה א ז ו דאכי י דינ ו אמ ה והלכ ה
כמותו ודוק א של א התנ ו מתחל ה לי ק ל ו כפרוו ת
שאלי כ ה״ ז כמי ן ריכי ה גמור ה אל ו דכריה ם ז״ל ;
ואם עכ ר ועש ה וכו / כ ך כתכ ו קצ ת מהמפרשי ם
.*ל וכ ן הכרי ע הרשכי א מלשו ן הכרייס א
אכל הרמכ״ ן ז״ ל אוס ר : וכ ן מ י שהיח ה שד ת
ממושכנת וכו ׳ . ש ם (ד ף ס״ח ) לי ח הילכח א
כחכירי נרשא י וכו ׳ וכת ב הר ב ז״ ל שאינ ו אל א
הערמת ריכי ת והוד ו ל ו הרמב״ ן והרשב״ א ד ל

אגל

[5] אחרו ת ונמצ א ז ה אב ק רבי ת

שכר אמיר ה : ט ו י ש דברי ם שה ן מותרי ן ואסו ר לעשות ן
מפני הערמ ת רבית . כיצ ד אמ ר ל ו הלונ י מנ ה אמ ר ל ו
מנה אי ן ל י הטי ס י ש ל י במנ ה ונת ן ל ו הטי ס בטנ ה וחז ר
ולקחן ממנ ו בתשעי ם הר י ז ה מות ר אב ל אסרוה ו מפנ י
הערמת רבי ת שהר י נת ן ל ו תשעי ם ולוק ח מנה . וא ם
עב!*־ ועש ה כז ה הר י הו א מוצי א ממנ ו מא ה בדי ן שאפיל ו
אבק רבי ת אי ן כא ן . וכ ן יימ י שהיתר • שד ה ממושכנ ת
בידו ל א יחזו ר [ס ] וישכי ר אות ה לבע ל השד ה מפנ י
הערמת רבי ת שהר י ז ה עומ ד בשדה ו כשהי ה ונות ן לז ה
שכר בכ ל חד ש בשבי ל מעותי ו שהלוהו ז ט ז אסו ר
נלהשכיר !ע ] הדינרי ן שאי ן ז ה דומ ה למשכי ר א ת הכל י
שד,כלי חח ר בעצמ ו וז ה מוצי א אל ו ומבי א דינרי ן
יז מל ך שהי ו דיני ו שכ ל מ י שית ן המ ס הקצו ב ע ל

11 1—' 1 — ־ י י
שתעבד ב ו ונת ן ע ל יד ו דינ ר אע״ פ שמשעב ד ב ו ית ר מדינ ר הי ז מות ר וכ ן

אכל רש״ י פיר ש שהו א רבי ת גתזר ה כלומ ר
דאינלאי מילת א למפר ע שע ל דע ת כ ן [השכינו ]
ולפיכך הו א רכי ח גמור ה :

טז אסו ר להשכי ר א ת הדינרי ן וכו ׳ . ש ם
(דף ס״ ע ע״כ ) ר כ חמ א הו ה מוג ר
זוזי וכו ׳ ומדכר י רבינ ו ז״ ל נרא ה שא ם ל א
השכירם שיוציא ם הלו ה אל א שיעמד ו כעי ן שמות ר
שהרי ה ן ככל י וכ ן שנינ ו כתוספת א משכי ר אד ם
מעות לשולחנ י להתנאו ת כה ן ולהתעש ר כה ם
ולהתלמד כה ם וכ״ כ ז״ ל וגירס ת הגמר א
' המדוקדק ת כ ך הי א מור ה :

יז מל ך שהי ו דיני ו שכ ל מ י שיח ן המ ס וכו ׳ ,
שם כסו ף הפר ק הנ י רבנ ן דיהכ י זוז י
אכרגא דאינש י ומשעכד י כה ו טפ י ופיר ש רכינ ו
ז״ל לעני ן רכי ת ודכ ר הלמ ד מענינ ו הו א :

הסלוה

כל אי ש ואי ש עי י ז ה של א נת ן
כל כיוצ א בז ה :

המלוה

פי׳ יןס׳י ס : ב עזי״ ד סי ׳ ?מ׳ ז :

לחם משנ ה

ט? אסו ר להשכי ר הדינרי ן וכו ׳ . מ״ ש ה״ ה ונירס ס הגמר א המדוקדק ת כ ן הי א מור ה סי ׳ של א הי ו גורסי ן וידי ע פחתי ה וא ף לפ י גירס ת ידי ע סחתי ה מחייש כ די ן רכינ ו וזה ו שאמ ר

גירשא המדוקדק ת כ ל ז ה ביאר ו התוספו ת ד ל :

בתוספת

משנה למל ך

קצוצה לפ י שהמל ך הי ה לוק ח ממנ ו המ ם צפני ל המייי ז *י *

לקהל אי ן כא ן רגי ש כל ל שהר י מדינ א הכ י הו א שאי ן עלי ו חיו ג מ ם מאח ר שהלו ה מעותי ו אכ ל לעוצ ם
אם פטרוה ו ממ ס ש ל שנ ה שענר ה של א גנ ו ממנ ו פשיע א דהו י רני ה קצוצ ה שהר י כנ ר הי ה מיי נ

חם עע;זל% ו ;;;; ע ״,/ י ׳י״׳י • -/ י • ׳ ־ ־ י

לשלם אות ו המ ס וה״ ה גנ י מהיל ת מו נ והנ ה שמעת י נש ם הר נ מהר׳ ם סאגי ם ד ל שכת נ נכוונ ת דנ י
הרשנ׳א הלל ו כמ׳ ש . כת נ הרשנ׳ א סי ׳ תשצ״ ח שא ם קד ם הלו ה ופר ע למל ך ע ל מעו ת הלל ו אפש ר
שזה מות י מפנ י שאנ י רוא ה א ת המלו ה כו ׳ והנ ה מר ן נת נ לעי ל נש ם המרדכ י דלו ה המנרי ח אר י מנכס י
חנייו צרי ך לשל ם ל ו וא י ל א הו י אנ ק יני ח והו א היפ ך מדנר י הרשנ׳ א הלל ו שכת נ שמניי ת אי י
מנכסי חניי ו שי י ואפש ר לומ ר דשאנ י נדו ן המרדכ י שהתנ ה ע ם הלו ה שיניי ח האר י ומש׳ ה אסו ר אנ ל
אס ל א החנ ה ומעצמ ו הניי ח האר י אפש ר דשר י א ך המעיי ן ש ם נדנר י כמרדכ י ירא ה ד ם צ
דאפילו נסת ם אסו ר א ס ל א ית ן ל ו שכ ר טורח ו ומ ה שהני א הרפנ״ א ראי ה ממוד ר הנא ה דפור ע ל ו
מונו אפש ר לומ ר דשאנ י הת ם דל א אסו ר אצ א הנח ה וכיו ן דמנרי ס אר י ל א משי ג הנא ה שר י אנ ל
הכא גנ י רני ת כ ל דנ ר שנרא ה שטיש ה נשכי ל ההלזא ה א ף שאינ ו הנא ה אכו י שהר י מצ ר דל א קיימ א
לאגרא וגנר א דל א טני ד למיג ר נתנ ו התום ׳ דשר י ואפ״ ה נתנ ו דא ם ד ר נ ו של א מדע ת הלו ה אסו ר
משום שנרא ה שסומ ך נפני ל מעותי ו שהלוה ו והח ס ליכ א הנא ה כל ל שכר י א ף א ם ל א הלוה ו הי ה ד ר נ ו
אלא שכיו ן שנרא ה שנשכי ל מעותי ו שכלוה ו ד ר נ ו אסו ר כ׳ ש הכ א שאי ן אד ס רגי ל לפרו ע חו ג חניי ו
דסשיטא שנרא ה שנשכי ל מעותי ו שהלוה ו פר ע שאסו ר והנ ה נעה״ ה כמ״ נ סימ ן י' כ כת ב דאסו ר ללמ ד
אח נ ן המלו ה אע״ ג דנמוד ר הנא ה של י אל א ודא י כדכתיננ א שי ש לחל ק ני ן מוד ר הנא ה לאימ י רני ת .
ואם המלו ה אומ ר ללו ה אנ י מלו ה ל ך ע״ מ שתת ן זו ז לפלמ י פשיט א שהו א אסו ר אע' פ שאינ ו חיי כ
לו כיו ן שנשליחות ו נתנ ו ל ו כ' כ כ ל הפוסקי ם וקש ה ממ׳ ש הרא׳ ש על ה דההי א דמלו ה לישרא ל
מעותיו ש ל נכר י מדע ת הנכר י וכו ' וה׳ ה נמ י א ם אמ ר אנ י אעל ה לנכר י אכו ר דכיו ן דל א נפט ר
ישראל הראשו ן מ ן הנכר י ונמצ א ישרא ל הנ ׳ נות ן נות ן לנכר י הרני ת שישרא ל כראשו ן חיי ג ל ו ע׳ כ .
ולמה לי ה להרא״ ש לומ ר שישרא ל השנ י נת ן לענו׳ ס היני ת שישרא ל הראשו ן חיי נ א ף שהישרא ל הרא־ז ן
אינו חיי נ לעכו״ ס אפיל ו הכ י אסו ר כיו ן שנשניל ו נות ן לעכו׳ ס וכדילפינ ן מקידושי ן ואפש ר לומ ר
דלעולס כ ל היכ א שהמלו ה מתנ ה ואומ ר ע' מ שתת ן זו ז לפלונ י סשיט א שהו א אסו ר אל א זש״נ י ההי א
דהיא״ש שהלו ה הי ה המהנ ה ונשלמ א כשאומ ר הלו ה הלוינ י ואנ י את ן ל ך זו ז א ו את ן לפלונ י שאת ה
חייכ ל ו א ז סשיט א שהו א רני ת קצוצ ה ואי ן חילו ק נז ה ני ן הסנ ה הלו ה נהתנ ס הסלו ה וכמ ו שנרא ה
מתשוכת כישנ׳ א שהני א מר ן ע ל עני ן הקה ל שלו ו אנ ל א ס כלו ה אומ ר הלוינ י ואנ י את ן זו ז לפלונ י
אין כא ן רני ת דמא ן אמ ר ל ן דכמלו ה אמשני ה כאל ו קינ ל כו א הזו ז שנאמ ר שהו א רני ת דנשלמ א
כשהתנה הר י אי ה לי ה הנא ה כיו ן שעפ׳ י דנור ו נות ן הלו ה אנ ל כ ל הינ א של א התנ ה אי ן נא ן יני ס
ומש׳ה איצטרי ך הרא״ ש לומ ר שישרא ל הראשו ן חיי ב ולפ׳ ז אפיל ו א ם ל א התנ ה המלו ס כ י א ם הלו ה
אסור וזה ו שכת כ הרינ׳ ה נסי ׳ קס׳ ט אפיל ו אי ן המלו ה חיי כ לעכו״ ם כלו ם כיו ן דנשכ ר ההלוא ה נות ן
לעכו׳ם כו ׳ ודקד ק לומ ר ע׳ ש המלו ה נחלוק ה ז ו לומ ר שאינ ו אסו ר אחי ה התנ ה כמלו ה עו ד אפש ;
לומר דשאנ י ההי א דהרא״ ש דכיו ן שהטכו׳ ם מלו ה מעותי ו נרני ת ומ ה שישרא ל השנ י נות ן לנכר י הדני ת
שישראל הראשו ן מיי נ אל א שא ס ל א הי ה נות ן צ ו הלני ת ל א הי ה מני ח ל ו המעו ת נמצ א שז ה הישרא ל
השני נות ן לנכר י מ ה שחיי נ ומש׳ ה ל א אסלינ ן לי ה אל א משו ם דניו ן דישרא ל הראשו ן חיי נ לעכ ו ם
נמצא נות ן ישרא ל שנ י הרני ה שהי ה חיי ג ישרא ל הראשו ן וא י לא ו משו ם ה״ ט ל א הו ה אסו ר אב ל
בעלמא כשאומ ר הלוינ י ואנ י את ן לפלונ י פשיט א מאסו ר לס י שאינ ו נוח ; אל א נשני ל המלו ה נמצ א לפ׳ ז
שאם הישרא ל ראשו ן חיי ב לעכו״ ם אסרינ ן לי ה לס י שישרא ל שנ י נות ן מ ה שישרא ל ראשו ן חיי ג אנ ל
אס ישרא ל ראשו ן אינ ו חיי ב כגו ן שלז ה מעותי ו של א נרני ת וז ה אומ ר הלוינ י ואנ י את ן לעכו׳ ם רני ח א ז
אכור לס י שישרא ל שנ י נות ן לענו׳ ם עי ס המלו ה והר י י ש ל ו הנא ה כמ ו ח ן מנ ה לפלונ י ואלו ך שהו א
ינית קצוצ ה , וי ש להסתפ ק אלינ א דמ״ ד נקידוסי ן א ם אמר ה זרו ק מנ ה לי ס ואקד ש אנ י לךדמקודש ת
וכמו שהונ א מחלוק ת ז ה נטא״ ה סימ ן ל ׳ א ם גנ י רני ח אמרינ ן נמ י דטוסי ה שא ס אסל ■ אלז ך ע ל מנ ס

פסזיוק סנ ה לי ם א י הו י רכי ס קצוצ ה מדי ן ער ב א ו ל א וצ׳ ע :

כתב יכינ ו ירוח ה א ס אמ י למביר ו אטו ר לפלונ י שית ן ל ך ד ׳ דינרי ם ואלו ה ל ך מעו ת נרא ה שאסו ר
ע'כ . וכת ב הר ב נע ל ב׳ ח שט׳ ס הו א וצ׳ ל שיח ן ל י ואע׳ ס שכת ב ר׳ י שאפיל ו פיו ס אסי ר ואפיל ו
שאינו מדע ת המלו ה הכ א שאנ י שאי ן הלו ה אומ ר ה ן לפלונ י נד י שילוינ י ונ ם ככנות ן אות ו פלונ י למלו ה
אינו אומ ר כד י שתלו ה לפלונ י ואפ״ ה אסו ר כיו ן שהטלו ה אומ ר אמי ר לפצונ י שיח ן ל י אב ל מר ן הני ן
דניי ר״ י כפשט ן וכת ב דטעמ א הו א דניו ן דקי״ ל בקידושי ן דת ן מנ ה לפלונ י מקודש ת מדי ן ער ב וכ ן

נמי היל ך מנ ה והתקדש י לפלונ י מקודש ת מדי ן ענ ד כנענ י ואע׳ ש שאי ן כמקד ש נות ן כלו ם ואמרינ ן נמ י

שאף בהצטר ף נ ׳ החלוקו ת שהי א אינ ה לזקת ח והמקד ש אינ ו נות ן כגו ן שאמר ה ח ן מנ ה לפלונ י ואקד ש
אני ל ו מקודש ת מדי ; שניה ם ס׳ נ גב י רני ס הו י דנוותי ה כיו ן דקי״ ל דח ן מנ ה לפלונ י ואלו ך אסו ר
זאע״ס שאי ן העלו ה לוק ח כלו ם וכ ן נמ י א ס הלו ה אומ ר ת ן מנ ה לפלונ י כד י שילוינ י אסו ר וכמי ש ר״ י
שאפילו פיו ס אסו ר יחשו נ כשלוח ו א' כ נהצטר ף הג ׳ חלוקו ת ג׳' כ אסו ר וכגו ן שאומ ר המלו ה ללז ה
אמור לראונ ן שית ן לשמעו ן מנ ה ואלו ך דחשנינ ן לקנל ת שמעו ן כאיל ו קנל ס המלו ה ונתינ ת ראוי !
כאילו נתנ ם הלו ־ כיו ן שהי ה נשליחות ו דכיו ן דכ ל הד א וחד א נאנפ י נפש ה אסו ר ה׳ ה נהצטיפ ם נס י
אסור וכדילפינ ן מקידושי ן דמקודש ת מדי ן שני־ ם וא״ כ כ י אמ ר אמו ר לפנונ י שיח ן ל ך ד ׳ דינרי ;
ואלוה ל ך אסו ר דחשבינ ן לקנל ת הלו ה כאיל ו קנל ם המלו ה ונתינ ת אות ו פלונ י כאיל ו נתנ ם הלו ה .
והנה המכ ס נע ל הלנו ש כת ג שאסו ר לומ ר לחניר ו ת ן ד ׳ דינרי ם לפלונ י ואנ י אלו ה ל ו מנ ה א ו שיאמ ר
כן ללו ה עצמ ו אמו ר לפלונ י שיח ן ל ך ד ׳ דינרי ם ואנ י אלו ה ל ך מנ ה ע׳ כ והארי ך נטע ם הדיני ם האל ו
ובמחילה סכנו ד תורת ו כדי ן הראשו ן ליח א לפ י שאי ן כא ן נש ך כל ל ונשלמ א נחלוק ה הג ׳ כיו ן שהלו ה
אמר שית ן ל ו תשי ג כאיל ו הו א נת ן וקבלת ו חשי ב כקנל ת כמלו ה אנ ל נחלוק ה הראשונ ה א ף דחשי ב קבל ת
כלוה כקבל ת המלו ה מ״ מ הלו ה ל א נת ן כלו ם וכנרא ה של א הני ן דנר י מר ן ע ל מתכונת ם :

עוד כת ב הטו ר וכ ן מות ר לאד ם שיאמ ר לחביר ו ואפיל ו לב ן המנו ה נו ׳ . כת ב הרא׳ ש דננ ו קט ן

המוטל עלי ו לפרנס ו ל א כדחוינ ן נפר ק הפועלי ם גנ י סירו ס דננ ו קט ן כגופ ו דמ י וקש ה דבפר ק
הפועלים פס ק דמות ר למוכר ו לננ ו קט ן דלא ו כגופ ו דמ י ו א כ אי ך הני א ראי ה גב י רבי ת לאסו ר מסירו ס
כיון דהח ם שר י ושמ א י׳ ל דשאנ י הת ם שהו א גזיר ה דרננ ן למנו ר ואזלינ ן נת ר המיק ל אנ ל ככ א גב י
רבית אזלינ ן להומר א ול א הני א ראי ה אל א דאיכ א מ׳ ד כגופ ו דמ י וא ף דל א קי״ ל הת ה כוותי ה הכ א
גבי דני ת אזלינ ן לחומר א . כת נ ה״ ה שאסו ר למקכ ל הדינ ר לת ת ממנ ו למלו ה של א יבא ו להערי ם
ומדברי הסוס ' נס׳ ק דקידושי ן (ד ף ו׳ ) ד׳ ה דארוו ח ל ה זימנ א נרא ה דס׳ ל דאסו ר משו ס דנרא ה כשלוח ו
כי היכ י דאמרינ ן גנ י היל ך זו ז והלו ם לפלונ י של א יחזו ר ויקחנ ו מ ן הלו ה משו ם דמיסז י כשלוח ו ה״ נ
דכווחיה וי ש לחל ק ודו׳ ק :