Section 444

עוד נתנ ו סתיס ׳ נש ם רינ׳ ם דעדי ם אינ ם פסולי ם דאינ ן מד י מבו ס דאינ ס מיויחי ס כלו ם נדנ י
והחום' תמה ו ע ל ז ס דס א קי׳ ל כאני י דל א כע י יש ע דחמ ס ואפש ר לומ ר דמא י דקאמ ר אינ ם
פסולים ט א פדאורייס א וס׳ ל כינינ ו דאינ ה נפסלי ן מ ן התור ה אל א נלא ו שי ש ב ו מלקו ת א ו הימו ד
ממין וכ ל עצמ ו ש ל ייב״ ם ל א ב א לומ ר אל א דל א דמ ו עדי ם למלי ה דמלו ה שאנ י דאיכ א חימו ד ומשו ם
פכי פסו ל מס״ ת אב ל עדי ם דליכ א מימו ד כש ר מה׳ ת ואע׳ ג דאכת י פכו ל מדרבנ ן דל א גר ע מאיסור י
דרבנן מ׳ ע ס׳ ל דכיו ן דל א הכריח ו עליה ם כשרי ם ה ם וז ה חול ק ע ל מ ה שכתבנ ו לעי ל א י נמ י אפש ר
לזמר דס׳ ל דאפיל ו מדרבנ ן ל א מיפס ל משז ה דס׳ ל כמ׳ ד דבפכול י דרבנ ן בעינ ן חימו ד ממו ן ואט׳ ג דל א
נאמר די ן ז ה אל א בעביר ה דרבנ ן אב ל בעביר ה דאוריית א אע׳ ג דליכ א מימו ד מיפס ל מדרבנ ן ייב״ ם
ס׳ל דל א שנ א ול ט דנרי ו למדנ ו דל א משכח ת לא ו שאי ן ב ו מלקו ת שיה א נפס ל מדרבנ ן דא י אינ א
חמוד סה׳ ת מיפס ל וא י ליכ א כש ר א ף מדרבנ ן ועיי ן כפנ י מש ה ח״ נ סי ׳ ק׳ ה דמדניי ו משמ ע דבססול י
דרבנן א ן שהו א משו ס איסו ר תור ה בעינ ן יש ע דסמ ס . עו ד ראית י בהגהו ת מיימוניו ת נפ׳ י מהלכו ת
עדות שנתנ ו נש ם חכ ם אח ד דהלכ ה נרכ א דיש ע דהג ס נעינ ן וככ ר תמ ה עלי ו בע ל ההגהו ת דגגמ ׳
איפסיקא הלכת א בהדי א כאני י וצ״ ע :

עוד איכ א טממ א אחרינ א להכשי ר העדי ם הונ א נהגהו ה מרדכ י דסר ק איזה ו נפן ■ דל א עני י *די ס
עפוס ל א תשיפו ן אל א היכ א שאינ ו מפור ש כשט ר שהו א רני ת דדלמ א את י לכל ל גביי ה אב ל היכ א
שספור* נהדי א דל א את י לכל ל גביי ה ל א משי ג ל א תשימו ן ע״ כ והסוס ׳ חולקי ם ע ל ז ה מההי א דהמני ח
דאפרינן ע ל כרייפ א ז ו דשט ר שכתו ב נ ו יני ח דמשע ת כתיב ה עכ ד שימ ה משמ ע דא ף שמפור ש הרבי ת
קא עב ר אלא ו דל א סשירו ן ואי ן חילו ק בז ה בי ן מלו ה לעדי ם ומדבר י המרדכ י י ש ללמו ד מ ה שנסתפ ק
פהיא׳ש סי ' קס׳ ב א י בעלו ה ע ל פ ה עוניי ם העדי ם משו ם ל א השימו ן דה א כיו ן דאפש י דל א את י
לכלל גביי ה ל א עבר י ־

כתב •י ג בע ל כג9 ס הגדול ע נח׳ מ 8י ׳ ל׳ ד בהגה ת הטו ר או ת ל״ ו בש ס מהיא״ ש ז׳ ל דה א דאמיינ ן
דעדיס כשיי ם משו ס דל א טשס ע לה ו איסור א כשהי ה טלוה ו נל א ה ס מייד י דא י לא ו הכ י סיפו ק
ליה דענר י אלפנ י עו ר ע׳ כ משמ ע דס׳ ל דמשי ם הא י ל א מיפסל י ו ק כחננ ו לעי ל מההי א דכס נ המידכ י
עלה דהכי א דב ר נניחו ס יע׳ ש וכ' כ מד ן ו״ ל נכי ף שר ק י״ ב מהלכו ת עדו ת וכ״ כ הר ב כע ל פנ י מש ה
<ח״נ מי ' ק״ ה דמשו ם לא ו דלפנ י פו ר נמ י מיסס ל ומיה ו למא ן דאמ ר דאינ ו פסו ל מה׳ ח אל א נלא ו

שי* ט מלקו ת פשיט א שאינ ו פסו ל אל א מדרבנ ן דאלינ א דכ׳ ע ליכ א מלקו ת נלא ו דלפג י עו ר משו ם

דהוי לא ו שאי ן נ ו מעש ה וכמ״ ש הר ב נע ל החינו ך ונ' כ מר ן בהלכו ת עדו ת פי׳ ב . אן ־ ראית י
למזהרימ׳ט נסל ק אי ה סי ׳ מ׳ ג שכת ב דמקל ל אבי ו של א בפ ס דא ף דלינ א מלקו ת פסו ל משו ס דהו י נכל ל
ארור סקל ה וגו ׳ ואמרינ ן איו ר נ ו קלל ה נ ו שנוע ה נ ו נדו י וקי׳ ל דעוב ר ע ל החר ם פסו ל מדי ח ע״ כ .
ולפי דברי ו נרא ה דמשו ס לפנ י פו י פט ל מה״ ת דה א כתי ב ^יו ר משג ה עו ר וגו ׳ וז ה תימ ה דהו א
עצמו כת ב בחשוב ה דמשו ס לפנ י עו ר ל א #יפס ל אל א מדרבנ ן ואפש ר לומ ר דס׳ ל דקר א דמשג ס מו ר
סיירי כפשוט ו ול א נמטע ה א ס חניי ו לאיט ר ושאנ י קר א דלסנ י עו ר משו ס היקפ א דחר ש א׳ נ משי ם
דמיב וירא ת מאלהי ך וכמ ו שכחנ ו המפרשי ם משו ס הכ י ל א דרשינ ן לי ה נסשטי ה אל א נמטע ה חביי ו
לאיטי 4' נ אפש ר לומ ר דא ף דנימ א דמשג ה עו ר הו י חמי א דלסנ י עו ר אכת י ל א מיפס ל מה׳י ח משו ם
זאף דקיימ א ל ן דעוג ר ע ל השבוע ה פסו ל מה׳י ת היינ ו דיק א בעוש ה מעפ ה כגו ן נשנ ע ע ל הנכ ר של א
לאוכלה ואכל ה אנ ל נשב ע לאכו ל ול א אכ ל ל א פסו ל דה א אי ן נ ו מלקו ת וז ה פשו ט ונמ׳ ש הריב״ ש ז׳ ל
טמן שי׳ א ולש י ז ה כמקל ל דקי׳ ל דהדנו ר הו א כמעש ה אע״ ג דנכ ל התור ה כול ה קי׳ ל עקימ ת שפסי ם
לא ט י מעש ה משו ם הכ י כיו ן דאיכ א שבוע ה מיסס ל דה א לא ו שי ש נ ו מעש ה הו א אב ל לא ו דלשנ י
#ור דטעמ א דאי ן נ ו חיו ב מלקו ת הו א משו ם דהו י לא ו שאי ן ג ו מעש ה כ י נמ י איכ א שבוע ה ל א תוסי ף

טו כמ ה דה א ל א פש ה מעש ה כשעב ר ע ל שבועת ו דה א קי׳ ל דעקימת " שפתי ם ל א הו י מעש ה ומש׳ ה

לא עיסס ל אל א מדרבנ ן :

וכתב 9* נ כ* ש 00 נש ס שלמ י הגנורי ם א ם העדי ם שחוחמי ן יזדעי ש שי ש איט י בדנ ר פסולי ם

[מ)ב*0 חיג ! כ ג * <

הם אלינ א דכול י עלמ א ע' כ וז ה פשו ט א ך מא י דאיכ א לספוק י הו א א ם העדי ם ה ם נאמני ם לומ ר
ייענו כי ש איסו ר ואע״ ם כ ן חתמנ ו מ י נימ א דאינ ס נאמני ם משו ם דאי ן אד ם משי ם עצמ ו יש ע א ז
דלמא ל א דמ י דשאג י הינ א שהו א מהו ה האיסו ר דא ז אינ ו נאמ ן אב ל היכ א שהאימ ר ראינ ו נעינינ ו
ולא מסי ו אנ ו חיי ם אל א שהיינ ו חולי ן שמ א ל א יד ע שהמעש ה הז ה הו א איסו ר א ז אפש ר דנאמ ן כו א
לומר שעש ה כאיסו ר בידיע ה ולכאור ה הי ה נרא ה שי ש ללמו ד די ן ז ה ממ״ ש הר ב הנמוקיכפר ק ז ה מי י
גני עונו א דהנכ ו קבורא י דאיה ו גיי ס וד א :מתינה ו ול א נע ו שמתייה ו וסי ׳ מדל א בא ו לפנ י חכמי ם
להתנצל לפניה ם ולומ ר דלכ ס מנו ה נתכוונ ו משמ ע דנמזי ד עש ו ע' כ וא י אמי ת דאינ ם נאמני ם כ י ל א
באו לפנ י חכמי ם מא י הי י אכת י אפש ר שנתחל ה שונני ס הי ו ואח״ כ חזר ו נה ם והמר ו שה ם מזידי ם
ומיכו י ש לחל ק ני ן היכ א שאנ ו מכריחי ם הדנ ר מכ ח אומדנ א ול א מסיה ם ש ל עדי ם להינ א שהעדי ם
עצמם באי ם להעי ד ע ל עצמ ם שעש ו האיכו ר במזי ד דא ז אינ ם נאמני ם משו ם דאי ן אד ם משי ם עצמ ו רש ע
ועיין במשא ת בנימי ן סי ׳ כ׳ א :

ודע שהרמב״ ן חול ק ע ל דבר י התום ׳ וסייר א לי ה דעדי ס נסהלי ס משו ם דענר י אלא ו דל א השימו ן בי ן
ניבית מסזר ש א ו כלו ל וכ ן הי א סבר ת הר ב הנמוק י נפר ק איזה ו נש ך והתימ ה ע ל מ׳שמר ן נח״ ט
סי׳ ל׳ ד דמדני י הר ב הנמוק י י ש ללמו ד דעד י רני ח ה ס נשיי ם והר ב הנמוק י נת ב כניפ ך ונכ ר חמ ה
על ז ה נע ל כנ י שמוא ל ועיי ן כפנ י מש ה ח״ נ פי ׳ ק׳ ה וה׳ ה נמ י הו א מס ׳ הרמב׳ ן ומיה ו א ם השט ר
היה מניעו ת יתומי ם א ו שהי ה אפזטיוסו ס כ ל עכז׳ ם בעני ן כאפב י לטעז ת *'יי א דנ׳ ע כשרי ם שהר י
אפילו המלו ה נחנ ו הראשוני ם שכש ר משו ם דל א משמ ע לי ה איסור א וכ ל שכ ן העדי ם . ומהיימ״ ט בחל ק
מ״מ כימ ן כ ׳ הוסי ף לומ ר אפיל ו מעו ת אלמנ ה ומהיש״ ל נחל ק יור ה דע ה כימ ן י׳ ד כת ג דנמעו ח
אלמנה פסולי ם וח! ר פי ד וכת ב דהרמב״ ן הזל ק א ף במעו ת יתומי ם וס״ ל דהעדי ם פשולי ס ואי ן מדבר י
הרמנ״ן הכר ח והרשב׳ א כת ב דהמלו ה מעו ת יתומי ם נרני ת קצוצ ה אינ ו נפס ל ונ׳ ש עדי ס וז ה פשו ט
וכ''כ מהרשד׳ ם נה' מ כי ׳ ר״ נ ;

ולעניין הלכ ה דלדנר י סתום ׳ העדי ם נשרי ם ולהרמנ׳ ן פסולי ם א ס יכו ל הלו ה לומ ר קי ם ל י כהרמנ׳ ן
ז״ל דסכי ל לעדי ם ומהימ ן לומ ר פרעת י א ו ל א הי ו דניי ם מעול ם נרא ה זז ה תלו י נסירוש א
דההיא סוגי א דפ״ ב יכתונו ת דג ׳ שישנ ו לקיי ם א ת השט ר וקי א ערע ר ונו ׳ ופרי ך בגמר א א ם ערע ר
דגזלנותא תר י ותר י נינה ו ושייש׳ י דל א מחנש י כ ו ן דהו ו חר י ותר י וכ ן פירש ו הרי׳ ף והיא׳ ש וכ ן
פסק רנינ ו בשי׳ ב מהלכו ת עוו ת וא ך רבינ ו חננא ל ונע ל המאו ר כתב ו וכיו ן דהו י חר י ותר י העדי ב
כשיים משו ס דאזלינ ן נח י חזק ה דניפ ה ומוקמינ ן לה ו אחזקתייה ו ומיציאי ן ממו ן ע ל פ י עדות ם ול ה
טהניחזקד דממון . ונרא ה ומחלוק ת הנושקי ם הו י כדי ן תי י ותר י ו:' כ מהיש׳ ח כתשוב ה סי ׳ כ׳ ד
ולפ׳ז לרנינ ו חננא ל ונע ל כמאי ר ל א מצ י הלז ה לודי ר קי ס נ י כהרמב׳־ ן דפסי ל לעדי ם משו ס דאיכ ה
למימי כיו ן דספ ק הו א אוק י נבי א אחזקתי ס ואנינ י לדוצי א ומיה ו אכת י יכו ל הלו ה לומ ר קי ס ל י
כהרנ׳ג׳ן וקי ס ל י כרש״ י וסייעתי ה דסנר י וחזק ת ממו ן עדי ף וא ף דמוהרינ״ ל כת ב ונתר י ספיק י קי ס ל '
ססקינן מי ד המוחז ק מ' מ הרוא ה ירא ה פיו נ האחרוני ם חלק ו עלי ו וכוירי ס דאפיל ו נספ ק כפיק א אי ן
מוציאין מי ד המוחז ק וא ף הר ב עצמ ו ל א עמ ד בשמיעת ו וכמ ו שנרא ה מתביניהי ו ו;׳ נ ראי ה לדבריה ר
מההיא דסי ף פ׳ ק דניטי ן גנ י הול ך מנ ה לפלונ י והל ך ול א מצא ו נו ׳ דאמרינ ן הח ס והנ׳ א יחלי ־
משום דמכפק א לכ ו ופירש׳ י א י כוכ י דמ י א ־ ל א וא י מצו ה לקיי ם א י ל א ע' כ והי י הת ם דאיכ א ס' /
ספק א י הול ך נזכ י דמ י א י ל א וא ף את״ ל דל א כוכ י דמ י אכה י אפש ר דמצו ה לקיי ם דבר י המ ת ואפ׳ י
אמיינן דיחלוק י ול א וכ ו יורש י מ י שנשתלח ו ל ו ככ ל המנ ה וא ף שאפש ר לומ ר דמ״ ש יש׳ י וא י מצי ה ני ׳
הכוונה הי א א ו כלומ ר דאפש ר דמא י דמשפק א לה ו לחכמי ם הי א א י כול ך כזנ י דמ י א י ל א א <
לעולם דס״ ל דאי ן מצו ה לקיי ם דבר י המ ת וכינ י נת ן וכרכ י יעק ב א ו דל א מססק א לה ו אל א א י מצוי .
לקיים א י ל א אכ ל לעול ם דס״ ל דהול ך לא ו כזנ י זלפ י צ ד ז ה ל א אמר ו חכמי ם דיחלוק ו אל א היכ א דמ י
מסלח דאינ א ספ ק א י מצו ה לקיי ם א י ל א אב ל א ס ל א מ ס סשיט א ל ה לחכמי ם דיחזר ו למשל ח משו ם דהול ו
לא כזכ י ולפ״ ז ליכ א אל א ח ד ספ ק ולעול ם דא י איכ א תר י ספיק א מוציאי ן מי ד המוחז ק וכמ ו שנת ב
מהייב״ל . מ׳ מ הרוא ה ירא ה שדבר י יש״ י ה ם דחוקי ם לפ י פירו ש ז ה ועו ד דפשט א דשמעת א משמ ט
דמאי דאמר ו חכמי ם יחלוק ו קא י לכ ל מ ה שנשנ ה בבריית א ני ן היכ א דל א מ ת משל ח בי ן היכ א דמ ה
ולפי מ ה שפירשנ ו כדבר י רש״ י לפ י הצ ד הב ' חלוק ת חכמי ם ל א קא י אל א להינ א דמ ת משל ח אב ל היכ א
דלא מ ת מוד ו לת׳י ק וז ה דוח ק ומלב ד ז ה הדב ר ב א מבוא ר בדבר י רש״ י על ה דמא י דאוקמו ה לסא י
כרייתא נשכי ג מר ע ופיר ש דמא י דמספק א לחכמי ם הו א א י כר׳ א א י כרבנ ן והיכ א דמ ת נמ י מספקו .
להו א י מצו ה לקיי ם דבר י המ ת א ו ל א ע' כ הר י הדב ר מבוא ר דס׳ ל לרש״ י דחנמי ם חר י כפיק י
מספקא לה ו ואפיל ו דמ ת משל ח דאיכ א ס״ ס ספ ק א י הלכ ה כרבנ ן ודבר י שנ׳ מ כנתובי ן ונמכורי ן דר ו
ואף את׳ ל דהלכ ה כר״ א ספ ק א י מצו ה לקיי ם דבר י המ ת אס״ ה אמיינ ן דיחלוק ז ולדיד י הדברי ם ק״ ו א ס
כמקום דא ס הי ה כפ ק אח ד כיינ ו אומרי ם דיחלוק ו אפ׳ ה ל א אהנ י הספ ק האח ר ול א כלו ם לדיד ן דקי׳ ל
דכל דאיכ א ספ ק אוק י ממונ א בחזק ת מרי ה ל א כ׳ ש שנאמ ר דנ א מהנ י הספ ק האח ר להוצי א מ ־
המוחזק . שו ב ראית י נתשונ ת הר ב בע ל פנ י מש ה ח״ א פי ׳ י׳ ט שכת ב ע ל קושי א אחר ת שהקש ו ע ל
ראיך כלל א דמהרינ׳ ל ג ׳ חילוקי ם והראשו ן והשנ י אינ ם צודקי ם לקזשייתנ ו א ך כג ׳ הו א דדוק א לדיי, י
דאית ל ן בכ ל ספיק א דדינ א מומר א לתוב ע וקול א לנחנ ע א ז הו א דאמרי ק דא י איכ א הר י ספיק י
מפקינן מי ד המוחז ק א ך למי ד דכ ל ספיק א דדינ א יחלוק ו אי ן חילו ק בי ן ח ד כפיק א לחר י כפיק י וחילו ק
וה הו א צוד ק לקושייתנ ו א ך אעיקר א דדינ א הסבר א הי א תמיה א בעינ י דאדרנ א הדברי ם ה ם ק״ ו
וכמ׳ש ני ן הכ י ובי ן הכ י כב ר הסכי ם כר כ הנזכ ר ש ם דל א קי״ ל כהאי ך כלל א דמוכרינ׳ ל ועו ד טו ן
דהתרי ספיק י כו ו פלוגת א דרנוואת א כנ ר כתנ ו קצ ת מהאחרוני ם דכח ד ססיק א דמ י ומהרינ״ ל גופי ה
מכהפק ככל ל ז ה ונמ ו שנרא ה מתשובותי ו ואי כ הדרינ ן למא י דכתיננ א דינו ל הלו ה לומ ר קי ם ל י
כהרמנ׳ן וקי ם ל י כרש״ י וסייעהי ה דכנר י דחזק ת ממו ן עדי ף ועו ד היית י רוצ ה לומ ר דהכ א אליב א דכי ס
חזקת ממו ן עדי ף משו ס דשאנ י הח ס דלדבר י הכ ת האח ת ה ס נשרי ם לגמר י של א עש ו אי;ו ר אב ל הכ א
אף לדבר י התום ׳ כנ ר עש ו איסו ר אל א שמכשירי ם אות ם משו ם דשס א ל א ידע ו שז ה איסו ר אכ ל אינ ם
נחזקח נשרי ם לשנאמ ר אוקמי ה אחזקתי ה וי ש ללמו ד די ן ו ה ממ׳ ש הר ב נע ל פנ י מש ה ח״ ב סימ ן ק׳ ה
דנעברו איסו ר דרבנ ן וי ש מחלוק ת מהפוסקי ם א י במינ ן חמו ד ממו ן לפסו ל אות ם א י ל א דא ף ר׳ ח
יודה נז ה דח:ק ת ממי ן עדי ף משו ם דלכ׳ ע רש ע הו א דטב ר ע ל דכר י הנמי ם וליכ א למימ ר אוקמי ה
אחזקתיה א ך רוא ה אנ י א ת דברי ו ש ם שאח ר שכת ב דהרינ״ ש חול ק ע ל הרשנ׳ א כת ב דהז י מחלוק ה
הרי׳ף וי׳ ח משו ם דלכיי ב ש כשיי ם ה ס כיו ן שאינ ם יודעי ם והו י ממ ש כיבי ת דלדני י החום ' נשיי ם
הם כיו ן שאינ ם יודעי ם וא״ כ כו י מחלוק ת כרי״ ף ור׳ ח וככ ר כתננ ו דמצ י הלו ה למימ י קי ם ל י אן ־ יאי ט
למהר׳ם ז׳ ל שכת ג ש ם דהכ א אפיל ו הרי״ ף יוד ה דחזק ת כשרו ת עדיש א דשא; ' נ ׳ ניה י עדי ם דא ז
אמרינןחזקח ממו ן עדיףלפ י שא ם נאמ ר חזק ת כשרו ח עדי ף נפכו ל א ח העדי ם המעידי ם שהו א גזל ן
ונוציא אות ם מחזקח ס אב ל במחלוק ת הסוסקי ס אליב א דכ׳ ע חזק ת כשרו ת עדי ף . א ך מדבר י מהרש״ ח
בסימן כ׳ ד נרא ה דל א ם׳ ל חילו ק ז ה שהר י הוקש ה ל ו מסכר ת הרי־ ף ותיר ץ דשאנ י נדו ן דידי ה דליכ א
חזקת ממי ן וא ם אית א לחילו ק מהר״ ס א' צ לז ה כמבוא ר ש ם ומדבר י הרשב״ א שהבי א מר ן נח׳׳ מ ט ' ל״ ד
מהודשין נ ׳ י ש קצ ת הוכח ה דל א כדכר י מהר׳ ס שכת ב וא ז יצ א עלי ו קל א דל א פסי ק נו ׳ ל א מפקינ ן
מסונא אפימי ה כו ' וא י כדנר י הר ב הח ס קז ל נעלמ א הו א ואת׳ ל דמוקמינ ן גנר א אחזקחי ה ל א נפכו ל
לאדם את ר שהר י קו ל נעלמ א הו א וא״ כ מ ן הדי ן הי ה לאוקומי ה אחזקחי ה אל א ודא י משס ע דנכ ל נוונ א
דאיכא כש ק פסלו ת חזק ת ממו ן עדי ף וא' כ כסלוגת א דרכווח א נמ י חזק ת ממו ן עדי ף : ^