Section 172

י״ל דקניי ן סחמ א מהנ י להודי ע שאינ ו אומ ר
הדברים כמשח ק וכמ״ ש רבינ ו בפ״ ה הילק ■ ל א
קנה בקניי ן לחודי ה לפ י שסוב ר שאינ ו נוס ל
קניין אל א להודי ע שאינ ו מהח ל ול א להקנו ת
אבל שא ר קניני ן א ו כשאומ ר מעכשי ו בקניי ן
ידוע שהו א להקצו ת וגמ ר ומקנ י . ועו ד י״ ל שכח ב רבינ ו בד״ א כשקנ ה בדר ך אמ ד מהדרכי ם
שקונין בה ם באיז ה מהדרכי ם קאמ ר ובת ר הכ י מפר ש ואזי ל דבשא ר קניני ן א״ צ מעכשי ו
אבל בקניי ן סוד ר צ״ ל מעכשי ו וטעמ א דמילת א משו ם לכס ף ושט ר עדיפ י מקניי ן סוד ר
דכסף כיו ן שנת ן דמ י כ ל השד ה קניי ן מעלי א הו א ושט ר נמ י כיו ן שהו א ביד ו וכ ל שע ה
יכול להראות ו קניי ן משו ב הו א אב ל קני ן סוד ר כיו ן שאינ ו שו ה דמ י כ ל הקרק ע וג ם
אחר שנט ל קניי ן אי מ יכו ל להראות ו כ ל שע ה ל א חשי ב טל י הא י ומש״ ה א י ל א א״ ל
מעכשיו ל א קנ י . אב ל קש ה ט ל פירו ש ז ה דל א הול״ ל כ ל האומ ר קנ ה מעכשי ו אי ן כא ן אסמכת א כל ל אל א הכ י הל״ ל בד״ א שאי ן צ״ ל מעכשי ו ב ש ) ר קנייני ם אכ ל בקניי ן סוד ר צ״ ל
מעכשיו . וד ע דה א דמהנ י קניי ן במעכשי ו ול א הו י אסמכת א לדע ת רבינ ו היינ ו כשייח ד ל ו קרק ע א ו מטלט ל ידו ע אכ ל א ס אמ ר לח ח ל ו מטלט ל א ו שאמ ר לת ת ל ו מעו ת לא ו כלו ם
הוא דתי ן קניי ן קונ ה תל א דב ר ידו ע ואינ ו מטב ע כמבוא ר בסר ק ולכ ן כשכת ב רבינ ו דכ ל האומ ר קנ י מעכשי ו קנ ה כת ב כיצ ד א ם באת י מכא ן זע ד יו ם פלונ י קנ ה בי ת ז ה וכו ׳
ללמדנו דדב ר ידו ע ומכויי ם כעינ ן . לפ י מ״ ש רבינ ו דבאומ ר מעכשי ו ליכ א אסמכת א כל ל נרא ה דה״ ה באומ ר ע״ מ דכ ל האומ ר ע״ מ כאומ ר מעכ ש ו דמ י וכמ״ ש(בפ״ו ) מהל ' אישו ת .

טיהו כת ב הרשב״ א בתשוב ה של א אמר ו דע״ מ הו י כמעכשי ו אל א בע׳׳ מ הב א ע ל קיו ם מעש ה וקיו ם התנא י כמ ו ה״ ז גיט ך ע״ מ שתתנ י ל י מאהי ס זו ז ע״ מ שתתנ י ל י א ח הניי ר

עימ שאת ן לי ך מנ ה ע׳׳ מ של א תלכ י לבי ת אבי ך שכ ל כיוצ א באל ו הו א רוצ ה שיתקיי ם התנא י והיינ ו שחת ן הניי ר והמאהי ס זו ז ושל א תל ך לבי ת אבי ה ורוצ ה שיתקיי ם המעש ה בכ ך
כלומר שיהי ה הג ס ג ט והקדושי ן קדושי ן מעכשי ו ע׳׳ מ שיתקיי ם התנא י אב ל ע״ מ הב א ע ל מניע ת מעש ה כגו ן שהי ה מחנ ה של א חנש א ואומר ת ע״ מ א ס אנש א בכיוצ א בז ה ל א מצאג ו
דאדרבה אנ ו רואי ם אות ה למחייב ת עצמ ה דר ך קנ ס א ס אנש א וכיו ן דאמ ר א ם אנש א ג ס ע״ ס ז ה אינ ו כאומ ר מעכשי ו אל א בא ם כאיל ו אמר ה וכתנא י ז ה א ם אנש א וכיו ן

שנתחייבה בלשו ן א ס ואי ן כא ן מעכשי ו אינ ם קוני ם עכ״ ל ;

ח מ י שמכ ר חציר ו וכו ׳ כד י ליל ך למקו ם סלונ י א ו מפנ י המס ר וכו ׳ . מלשו ן רבינ ו והמפרשי ם נרא ה שז ה הדי ן דוק א בקרקעו ת אב ל ל א בממלטלי ן וכ ן כת ב הרא״ ש בקדושי ן

פרק האומ ר וז״ ל פירש״ י לנכס י מקרקע י לפ י שאי ן דר ך אד ם למט ר קרקעותי ו שהו א מתפרנ ס מה ם א ם ל א הי ה בדעת ו לעקו ר דירת ו מכא ן אג ל א ם מכ ר כ ל המטלטלי ן

שלו

לחם משנ ה

שלא נסתיי ע ל ו להעלו ת וכו׳ . מ״ ם ה״ ה ז״ ל ז ה נלמ ד ש ם מההי א דל א איחד ר הביא ו סר י לישנ יבהלכו ת וי ש תימ ה צדכר י ה״ ה ז״ ל דאין * כת ב דל א נסתיי ע לעלו ת נלמ ד

וכו׳ היינ ו המעש ה דאית א בסר ק האי ש מקד ש (ד ף נ' ) ההו א גבר א דזבנינה ו
לנכסיה אדעת א למיס ק לארע א דישרא ל וסלי ק ול א איחד ר לי ה אמ ר רב א כ ל דסלי ק
אדעהא למיל ר הו א וה א ל א איהד ר איכ א לאמר י אלעת א צמיס ק וה א סלי ק ע״ כ . וכ ן

קצב דה א כיו ן מקצ ב נשויונ ו עסקינ ן מ ה ל י באומ ר אשל ם מא ה א ו נסיסג א ומא י הא י דכה ב יבינ ו
משני ש. א קצ ר אט ו א ם קצ ב נשויונ ו מ ה אסמכוז א הו י כיו ן דל א גזים . ונרא ה לשי ש דנר י מהריק״ א
דס׳ק -מש׳ ה משי ב לי ה רבינ ו בקצ ב דהו י אסמכת א משו ם דשיי ך בי ה גוזמ א והיינ ו א ם קצ ב כמ ו
שרגילין נעשו ת שדו ת העי ר וז ה הובי ר מקצת ־ וזר ע מקצת ה ומא י דהוני י ל א הוצי א מצ י שיטו ר ממ ה
שדרך השדו ת להוצי א נמצ א דאיגלא י מלת א דמ ה שהוכי ר משל ם יות ר ממ ה שהפסי ד דז ה קצ ב הרב ה
והרי השד ה ל א הוצי א אל א חצי ו . א׳ כ ע׳ כ גזי ם ולכ ך ל א תקינ ו אב ל כשמתנ ה אשל ם במיטב א א ם
זה השד ה כמ ס שהוני ר נוד ע שאינ ו מוצי א עכשי ו כשא ר שדו ת המי ר אינ ו משל ם אל א כמ ו שהוצי א וזצ י
השדה שעב ד ול א גזי ם ולכ ך קר י לי ה רנינ ו לקצ ב גזי ם והו י אסמנת א וזה ו הנרא ה לע׳ ד :

ח א ו של א נסתיי ע ל ו להעלו ת כו ׳ . ה׳ ה ז׳ ל כת ב דנלמ ד מההי א דל א איתד ר ולש י הנרא ה אינ ו
ענין לז ה . אב ל נרא ה שהכוונ ה כז ה הו א לומ ר דנ ץ דאתיילי ד אונס א נאורנז א שהמניע ה הו א
נמה שהתנ ה וני ן שהמניע ה הי א מחמ ס עצמ ו של א נסתיי ע ל ו העלי ה אע׳ ש שנדר ך אי ן ל ו שו ם
מגיעה כיו ן שהו א נעצמ ו ל א מצ י למיס ק נתבט ל המכ ר וז ה נלמ ד מההי א דל א איתד ר דא י הו ה
אמרינן כ ל דסלי ק אדעת א דמיתד ר בע ל המכ ר אע׳ ש שהמניע ה מחמ ת חוס ר מזונו ת וכיוצ א מ .
זסי׳כ לח' מ ל א נתטו ן ככוונ ת ה׳ ה ז״ ל ופיר ש מ ס שפיר ש ול א דקד ק יס ס זצ׳ ע :

הגהות טייטוניו ת

זיתחילת אסמכת א חו י טק ח וטטכ ר שמשעב ד ל ו שדד ו בתווי ת משכו ן מעורזי ו חצ ם עע ח
לו טוב ה בהלוא ה לכ ך גס ר להתרצו ת לקיי ם תנא ו נעני ן שאמר ו ר ב הונ א ור׳ נ לת׳ ד בשע ת
מחן טעו ת ולט׳־ ד אפיל ו אח ר טת ן טעו ת וכו ' ע ד אב ל שא ר אסמכתו ת נרא ה שאי ן קונו ת
אפילו אמ ר לי ה מעכשי ו טדאטרינ ן ם ׳ ד ׳ נדרי ם והלכת א אסמכת א קני א והו א דקנ ו מיני ת
כג׳ד רשו ב וסת ם קנ ו מיני ה משס ע קניי ן סור ר ומסתב ר דקניי ן סוד ר אינ ו להקנו ת לאח ר

מההיא דאיתד ר דאינ ו עני ן לז ה הד ץ שנאמ ר דפס ק נליפנ א בחר א א ו כלישנ א קמ א . ונרא ה
דס״ל ז״ ל דרכינ ו ז״ ל פס ק כלישנ א בחר א ומפנ י כ ך כת ב ל א נסתיי ע לעלו ש לומ ר דדוק א
שלא על ה ה א על ס סג י אע״ ג דל א איתד ר ודב ר ז ה אינ ו כדא י וצ״ ע ;

וכן

משנה למל ך

כתב מהיש׳ ו מ״ ג בנוספו ת סימ ן א ׳(ד ף נ ׳ ע״ד ) וז״ ל ואע״ ס שמדבר י הר׳ ן ירא ה דס׳ ל דעעמ א
דסהוא עובד א דנמר א דמשמ ע מינ ה דדוק א משו ם דאתיילי ד אונס א באורח א המכ ר נט ל ה א
אם נמנ ע מעצמ ו ומרצונ ו מלעלו ת המכ ר קיי ם היינ ו משו ם דמ ה שהתנ ה א ו גיל ה דעת ו הי ה א ם ל א
יעלה לא״ י משמ ש שעכב ו ירא ה מדכרי ו דהיכ א דל א פיר ש סתמ א סו י שאפיל ו א ם מרצונ ו מתעכ ב
בלא שו ם מונ ע ושנ י כהכ י לגוז ל המכ ר מ׳ מ אי ן לפסו ק גז ה כהר׳ ן כו ׳ וע׳ ש . ודנרי ס אל ו שכת ב
הרג נש ם הר׳ ן נא ו של א נהשקפ ה ואג נ שיעס א דל א כת ג הר׳ ן כ ן אל א כלפ י אוס ם י׳ מ דכתנ ו
דמ'כ ל א כעינ ן תנא י כפו ל כממו ן דא י נדכפ ל אייר י הנ י עונד י אפיל ו ל א רצ ה לעלו ת נל י שו ס אונ ס
המכר נע ל ודח ה הר׳ ן ראיית ם דלפול ם נכפ ל לתנאי ה אל א שהתנ ה א ם ל א יוכ ל לעלו ת ולכ ך נעינ ן
אונסא רב ה למ ר כדאי ת לי ס א ו אונס א זוט א . אב ל כשגיל ה דעת ו לחו ד כד י לעלו ת לא״ י אע״ נ
דמהני גילו י דעס א בשע ת המכ ר מ' מ א ם יכו ל לעלו ת בל י שו ם אונ ס ול א מל ה המכ ר קיי ם וכ ן מכוררי ן

דברי הר׳ ן וצ׳ ע :

י וא ם ל א קיי ם ההנא י ומכר ו לאח ר נו ׳ . נרא ה דמ ה שהוצר ך רנינ ו ז׳ ל לבא ר ז ה אע׳ ס שכב ר
כלל בתחל ת פר ק ז ה המקנ ה והתנ ה תנאי ם כו ׳ א ם נתקיימ ו התנאי ם נתקיי ם המק ח ולמ ה
מזקק לכפו ל סנא י ז ה שהו א בכל ל מ׳ ש בתחל ת הפר ק . נרא ה בעינ י שהוזק ק לז ה דאע׳ פ שדע ת יבינ ו

דצרין

מגדל עו ז

סי שמצ ר חציר ו מ ד כ ל תצא י בקידושי ן . ס ׳ האי ש מקד ש(ד ף מ׳ט ) ונכתונו ח פ ׳ אלמנ ה ניזונ ת
(דף ציו ) : ויפיכ ך א ם יר ד המט ר נו ׳ ע ד ודברי ם שנל ב אינ ן דברי ם . השל ת הדי ן מציע א פ ׳
השוכר א ת האומני ן והביא ו ר׳ י אלפ ס ז׳ ל כהלכו ת פ ׳ אלמנ ה ניזוני ש וסופ ו ג ם ש ׳ האי ש מקד ש(ד ף נ׳ ) ;
טי שהקנ ה לחביר ו כו ׳ ט י שקב ע ל ו ל א קנ ה . בקדושי ן ם ׳ האומ ר (ד ף ס׳ג ) :

וסן כת ר דהד ר סודר א לטרי ה ור.נ י משס ע בהשותפי ן בנדרי ם אל א דוק א כשעכשי ו ד״ו א דקנ י ואפ״ ח קאט י דל א קני א אסמכת א א^ א כב״ ר חשו ב אפל ו קנ ו מיד ו אלימ א אפילי ו
כטעבשיו ל א קנ ו שא ר אסטכחו ת ע' כ . ועיי ן בסי ׳ ג ׳ סנא ן פס ק מור י רבינ ו שי ׳ שאד ם נאט ן לישב ע ע ל הםשכ ק שכיר ו שנחל ט ושאט ר ל ו ח־יו ה קנ י מעכשי ו וזכ ה בטשכי ן
!;ואיל ועש ה ל ו סוב ה ל א הו י אסמכת א ונרא ה ורש״ י רול ק . עיי ן כתשוב ת פ ׳ משפטי ם כסי ' פ ׳ ע' כ ; (ה ) צ׳ ל שגיל ה דעת ו קוד ש ראל׳ כ תיפי ק לי ח דאינ ו נאמ ן וחק א משו- ז

טני1 משנו !

38

נסף קני ן . הלכו ת מכיר ה פ^״ א

וכן המוכ ר א ו הלוק ח ונו ׳ . ג״ ז פסונ ו ומפוא ר פ ׳ איזה ו נט ו פמ ה שיחנ6 ר למט ה 5
יא מכ ר קרק ע לחביר ו והחנ ה וכו׳ . מימר א פ ׳ א י זה ו נש ך (ד ף ס״ה: ) ובהלנו ח והסע ם
שפירוח ש ל מוכ ר לפ י שאנ ו מוששי ן שמ א המוכ ר יני א המעו ש ונמצ א שאכ ל
לוקח שכ ר מעוחי ו לפיכ ך פירו ח ש ל מוכ ר ; מכ ר ל ו סת ם ואמ ר ל ו הלוק ח מדעח ו וכו׳ .

גס ז ה באוח ה נרייח א ש ם וז ה לשונ ה ש ם

ולא נתנ ו בזמ ן שקב ע ל ו ל א קנה . וכ ן המוכ ר א ו
הלוקח שהתנ ו שיחזי ר ל ו המק ח בזמ ן פלונ י א ו כשית ן
לו המעו ת . הר י המכ ר קיי ם ויחזי ר כשהתנ ה : י א מכ ר
קרקע להכיר ו והתנ ה המוכ ר ואמ ר ללוק ח כשיהי ו ל י
מעות תחזי ר ל י הקרק ע ז ו הר י הפירו ת ש ל מוכ ר .
"מכר ל ו סת ם ואמ ר ל ו הלוק ח מדעת ו כשיהי ו ל ך
מעות תביא ם ל י ואנ י אחזי ר ל ך קרק ע זו . הר י התנא י
קיים והלוק ח אוכ ל פירו ת . ואי ן בז ה אב ק רבי ת שהר י
מדעתו חיי ב עצמ ו בתנא י ז ה • י ב מעש ה באש ה ששלח ה ראוב ן לקנו ת ל ה חצ ר משמעו ן
שהיה קרוב ו ואמ ר שמעו ן המוכ ר לראוב ן השלי ח א ם יהי ו ל י מעו ת תחזי ר ל י פלוני ת
קרובתי קרק ע ז ו . והשיב ו ראוב ן ואמ ר ל ו את ה ופלוני ת [י ] קרובי ם כמ ו אחים . כלומ ר הדב ר

מרוב

(דף ס״ה: ) כפ י מ ה שנא ה בהלכו ת סכ ר
לו בי ח מכ ר ל ו שד ה וא״ ל לכשיהי ו ל י מעו ת
החזירם ל י אסו ר לכשיה ו ל ך אחזיר ם ל ך מות ר
(והגמרא) מ״ ש ריש א ומא י שנ א סיפ א אמ ר
רבא [ריש א דל א א״ ל מדעתיה ] סיס א דא״ ל
מדעתיה ודבר י פמחנרי ם ב ה מטארי ם :
יב מעש ה באש ה ששלח ה ראוב ן לקנו ח ל ה
מצר משמעו ן וכו ׳ . מבוא ר ס ם
(דף ס״ז ) מעש ה ז ה ובהלכו ס :

אסמכתא

סלו אפיל ו אומ ר נשע ח מכיר ה אדעח א למיס ק המכ ר קיי ם א ם ל א שהחנ ה לפ י שפעמי ם
אדם מוכ ר טמלמלי ן אפיל ו דעת ו לישא ר בכא ן עכ״ ל :

יא מכ ר קרק ע לחביר ו והחנ ה המוכ ר וכו / בריית א פ ׳ איזה ו נש ך(ד ף ס״ה: ) וכמ״ ש ה״ ה
ורש״י מפ־ ש שבריש א מכיו ן שהמוכ ר הו א שהחנ ה הלוק ח ע״ כ צרי ך לחזו ר
אם כ ן מעיקר א לא ו מכ ר הו א אב ל סיפ א
שמדעתו א״ ל א ם ארצ ה אחזי ר ול א שחחבענ י
בדין א״ כ ע ד עכשי ו של ו היח ה וחוז ר ומוכר ה
לו . ואי ן ק דע ח רבינ ו שכת ב מכ ר ל ו סה ס
וכו' הר י החנא י קיי ם דמשמ ע דחיי ב להחזי ר
ואפילו הכ י הלוק ח אוכ ל סירו ת ונצטר ך לדעח ו
ז״ל לפר ש כ ך דבי ן אמ ר לוק ח בי ן אמ ר מוכ ר
בשעת המכ ר חיי ב להחזי ר אל א שכשאמ ר מוכ ר
ה״ז כמ י שרצ ה ללוו ת בר ג ת של א רצ ה למכו ר
אלא ע ל תנא י ז ה ובדידי ה חלי א מילח א כשירצ ה
יניא המעו ת ויק ח הקרק ע וכ ל של א יני א מעו ת
יאכל הל ה פירו ח בשכ ר המעו ת אב ל כשהמוכ ר
לא הפנ ה אע״ פ שאמ ר הלוק ח ה״ ז כאומ ר ל ו
אל חצכע ר בע ד שאת ה סוכ ר שד ך שכשחני א
מעות אנ י אחזירנ ו ל ך הר י מוכ ר ל א נתכוו ן
להלוות ברבי ח שהר י ל א החנ ה וג ם הלוק ח
אע״ס שהשנ ה כד י של א יצטע ר המוכ ר נתכוו ן
ולא להלוו ת ברבי ת תד ע שהר י יד ו ע ל התחתונ ה שא ם יתייק ר יבי א המוכ ר מעו ת ויקמה ו וא ס יוז ל יניחה ו בי ד הלוק ח ופירו ש יפ ה הו א לפיכ ך מז ר המוכ ר ואמ ר בתנא י ז ה
אני מוכ ר ל ך מות ר כיו ן שהלוק ח פח ח בדב ר המל ה והיינ ו דאמ ר רב א כיס א דא״ ל מדעתי ה שנרא ה שהדב ר תלו י בא ם הלוק ח אמ ר מדעת ו א ם לא ו . ואיל ו לפירש״ י כ ך הי ה ל ו
לומר ריש א כיו ן שאמ ר מוכ ר תנא ו קיי ס סיפ א דאמ ר לוק ח אי ן תנא ו קיי ם ועו ד שא ס כשאמ ר לוק ח אי ן תנא ו קיי ם סשיט א דלוק ח אוכ ל סירו ת ולמ ה ל ה לבריית א להשמיענ ו נ ך
וע ד שמ ה שאמ ר לוק ח ע ל כרח ך אי ח ל ן למימ ר שאמר ו כשע ת המכ ר דומי א דמוכ ר וא״ כ ודא י שהתנא י קיי ס ועו ד י ש לפר ש בעני ן אח ר כמ ו שאכתו ב נסמו ך :